Гаудия Матх имеет отношение с реальностью, но не с системой. Мы стараемся понять, что есть что в духовном мысле-мире. Мы не очарованы и не пойманы в плен формой. Мы заинтересованы в постепенном, шаг за шагом, развитии духовной мысли. В своей упадешамрите+(10) Шрила Рупа Госвами сказал: *"karmibhyah parito hareh priyataya vyaktim yayur jnaninas, tebhyo jnanavimukta bhakti-paramah premaika nisthas tatah". "Из многих материалистов один может быть философом. Из многих философов один может стать освобожденным и принять преданное служение. Из многих преданных один может достичь чистой любви к Кришне. Он--лучший из всех". Мы заинтересованы в понимании этой градации: что есть река Вираджа, что--духовное небо, планета Господа Шивы, мир вайкунтхи Вишну, Айодхья господа Рамы и затем Кришна в Двараке, Матхуре и Вриндаване? Мы хотим знать все оттенки преданного мышления. Кришна показывает эти оттенки в Шримад Бхагаватам+(11.14.15), где Он говорит:
###
na tatha me priyatama
atma-yonir na sankarah
na ca sankarsano na srir
naivatma ca yatha bhavan
###
"Ни даже Брахма, ни Шива, ни Санкаршана Вайкутхи, ни богиня удачи Лакшмидеви, ни даже Мое собственное "Я" так не дороги мне, как ты. Ты мой любимый Удхава".
Мы должны следовать духу; в противном случае... после Джахнав деви, жены господа Нитьянанды, вплоть до Випина госвами, от которого Бхактивинода Тхакура принял инициацию, существуют так много неизвестных женщин-гуру. Через них мантра пришла к Випина Госвами и от него Бхактивинода Тхакура получил мантру. Мы принимаем Бхактивиноду Тхакура, но следует ли нам учитывать всех тех женщин в нашей ученической преемственности? Какова была их реализация?
# Слуги истины
Мы--слуги истины. Мы нищие чистого потока истины, непрестанно текущего свежего потока. Мы не очарованы какой-либо формальностью. Я буду преклонять голову, где бы я ни нашел реку нектара, нисходящую на меня. Когда человек осознает, что абсолютная истина нисходит на него из высшей сферы, он будет думать: "Я должен предаться здесь".
Махапрабху говорит Рамананду Раю: *"kiba vipra, kiba nyasi, sudra kene naya, yei krsna-tattva vetta sei guru haya". "Где бы ни появлялась истина, где бы ни нисходил нектар божественного экстаза, я буду предлагать себя как раб. Это моя прямая обязанность". Неважно, какую бы форму она ни принимала; форма не имеет определенного значения, но если существует хоть какой-то конфликт, внутреннему духу вещей должно придаваться большее значение, чем внешней оболочке. Иначе, если дух уходит и телесная связь берет верх, наша, так называемая, духовная жизнь становится сахаджийа, или обманом, имитацией.
Когда мы обладаем настоящим сознанием Кришны, получаем истинное богатство от нашего духовного учителя, тогда наша жизнь не может быть сахаджей, имитацией. Мы должны быть достаточно сознательны, чтобы замечать советы нашего гуру, когда мы находим их в других. Пробудившийся увидит: "Здесь совет моего гуру, я нахожу его здесь, в этом человеке. Так или иначе, он явился сюда. Я не знаю, как, но я вижу характеристики моего гуру, его общение и поведение в этой личности. Когда мы осознаем эти вещи внутренне, мы не можем отрицать их.
Существует пример этого в достойном уважения случае с Ауробиндо Гхош из Пондишери. Он был лидером анархистской партии и основателем революционного движения в Бенгалии. В 1928+году против него было возбуждено судебное дело в Калькутском Верховном Суде. Обвинение было поручено знаменитому поверенному мистеру Нортону. Ауробиндо скрывался, и когда судебное дело было продолжено, его нигде не смогли найти. Нортон был озабочен. Как найти его? Английский язык Ауробиндо был очень хорошим. Он обучался в Англии с детства и мог говорить на английском даже лучше, чем многие англичане. Нортон начал искать заметки Ауробиндо в различных газетах и журналах. И, в итоге, он нашел стиль Ауробиндо в статье в бенгальской газете "Амрита Базаар Патрика". "Здесь мистер Гхош!"--сказал он. Редактор "Амрита Базаар Патрика" был вызван на судебное заседание, чтобы выяснить, Ауробиндо Гхошем ли была написана статья. Нортон допрашивал его.
--Это ваша газета. Вы должны знать, кто написал эту статью. Вы редактор.
--Да, я знаю.
--Вы знаете человека по имени Ауробиндо Гхош?
--Да, я знаю его. Я считаю его одним из величайших людей в мире.
--Как редактор этой газеты, вы знаете, кем была написана эта статья?
--Да, я знаю.
--Эту статью написал мистер Гхош?
--Я не скажу.
Нортон спросил его:
--Вы знаете, какое наказание полагается за это?
--Да, 6 месяцев тюремного заключения.
--Вы готовы на это?
--Да, я готов на это.
Держа напоказ газетную статью, Нортон сказал: "Здесь мистер Гхош! Я приостанавливаю мое расследование". Он увидел Ауробиндо в его статье и подобным образом мы должны видеть: "Здесь мой гурудева". Наш духовный учитель иногда говорит об одном из своих учеников, который ушел: "Бхактивинода пришел ко мне, но я не мог признать его". Те, чье божественное видение пробуждено, всегда видят признаки божественности, везде.
# Один кришна во многих гуру
Мы должны иметь видение, чтобы узнавать присутствие темперамента нашего гуру. Махапрабху говорит: *"madhavendra purira sambandha dhara jani". Когда Махапрабху встретил брахмана Санодья и наблюдал за его движениями, он сразу определил, что этот брахман должен иметь какое-то отношение к Махавендра Пури. Он сказал: "Я никогда не смог бы найти признаки трансцендентного экстаза в нем, если бы у него не было связи с Надхавендрой. Это, должно быть, идет от Махавендра Пури". Так, мы должны узнать сознание Кришны. Сказано *"acaryam mam vijaniyan", духовный учитель неизменен. То, что спускается от Верховного Господа, нельзя отрицать. Гуру может быть здесь, гуру может быть также в другом теле. Тот же самый учитель может придти в различные тела, чтобы вдохновить нас. Он может придти, чтобы дать новую надежду и высшее образование. Сути всегда следует придавать большее значение, чем форме.
Сперва поймите степень чистоты в сознании Кришны. Последователи формы--всего лишь имитаторы. Они хотят только эксплуатировать Махапрабху, но не служить ему. Они--наши худшие враги. Они изменники, они взяли одеяние сампрадайи Махапрабху и они говорят что-то ложное. Это дешевое надувательство; они интенсивно распродают фальсификации и дешевки. Они не испытывают внутренней потребности в достижении чистоты (*pujala ragapatha gaurava-bange). Хотя наш гуру махарадж был возвышенным Вайшнавом, он никогда не претендовал на звание великого преданного.
¤картинка на странице 27
Шрила Бхакти-сидханта Сарасвати Тхакура всегда говорил "Я слуга слуги Вайшнавов".
Он всегда говорил "Я слуга слуги Вайшнавов". Это было его утверждение. Он говорил: "Высшие преданные--мои гуру, они так возвышенны". Сперва приди и практикуй все это, и тогда ты можешь надеяться на достижение цели. Это не так просто и не так дешево". $!может быть, кто-нибудь в состоянии разобраться с кавычками??? Нет, никто!!!> "Из многих освобожденных личностей чрезвычайно редко встречается чистый преданный Господа Кришны ". (*koti-mukta-madhye 'durlabha' eka krsna-bhakta).
Сознание Кришны--это внутреннее состояние, и те, кто не может видеть внутреннюю истину, создадут много внешнего. Мы не поддерживаем этого. Напротив, мы заинтересованы в истинном духе. Все, кто заинтересованы во внешнем, не могут коснуться нас. Собаки могут лаять, но их лай не так важен. Так как они делают так много внешнего, они не имеют настоящего очищения сердца, чтобы принять чистоту, чтобы распознать, что есть чистота или что является любовью к Богу, прямой, к которой стремятся даже Брахма и Махадева.
# Глава 4
# Изначальный гуру
Изначальный духовный учитель--Нитьянанда Прабху. Он полное олицетворение гуру. В духовном мире он есть принцип гуру-таттва в четырех высших расах преданности, за исключением супружеской. В мадхурья-расе, олицетворение Баладевы является Ананда Манджари, сестра Радхарани.