TEКСT 16
эша вах шрейа адхасйад гопа-гокула-нанданах
анена сарва-дургани йуйам анджас таришйатха
эшах- этот ребенок; вах- для всех этих людей; шрейах- наиболее благоприятный; адхасйат- будет действовать все-благоприятно; гопа-гокула-нанданах- точно так же как мальчик пастух, рожденный в семействе пастухов как сын, в местечке Гокула; анена- Им; сарва-дургани- все невзгоды; йуйам- все вы; анджах- легко; таришйатха- преодолеете.
Для увеличения трансцендентального блажества пастухов Гокулы этот ребенок всегда будет действовать на благо вам. И только по Его милости вы преодолеете все невзгоды.
КОММЕНТАРИЙ:Для пастухов и коров, Кришна – высший друг. Поэтому Ему поклоняются с молитвой: намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитайа ча. Его игры в Гокуле, Его дхаме, являются всегда благоприятными для брахманов и коров. Его первое дело – обеспечить весь комфорт коровам и брахманам. Фактически, комфорт для брахманов вторичен, а комфорт для коров – Его главная забота. Благодаря Его присутствию, все люди могли бы преодолеть все трудности, и всегда находиться в трансцендентальном счастье.
TEКСT 17
пуранена враджа-пате садхаво дасйу-пидитах
араджаке ракшйамана джигйур дасйун самедхитах
пура- прежде; анена- Кришна; враджа-пате- о Царь Враджa; садхавах- те, кто были честны; дасйу-пидитах- потревоженные жуликами и ворами; араджаке- когда имелось нерегулярное правительство; ракшйаманах- были защищены; джигйух- побеждены; дасйун- жулики и воры; самедхитах- процветали.
О Нанда Махараджа, как известно из истории, когда к власти приходило распущенное, бездарное правительство, когда Индра бывал притеснен и людей изводили бандиты, этот ребенок появлялся, чтобы защищать людей и позволить им процветать, и Он обуздывал воров и разбойников.
КОММЕНТАРИЙ:Индра – царь вселенной. Демоны, воры и жулики всегда тревожат Индру ( индрари-вйакулам локам), но когда индрарис, враги Индры, становятся заметны, появляется Кришна. Кршнас ту бхагаван свайам/ индрари-вйакулам локам мрдайанти йуге йуге(Бхаг. 1.3.28).
TEКСT 18
йа этасмин маха-бхагах притим курванти манавах
нарайо ’бхибхавантй этан вишну-пакшан ивасурах
йе- те люди; этасмин- к этому ребенку; маха-бхагах- очень удачливы; притим- привязанность; курванти- развили; манавах- такие люди; на- нет; арайах- враги; абхибхаванти- преодолевают; этан- те, кто привязаны к Кришне; вишну-пакшан- полубоги, на чьей стороне всегда Господь Вишну; ива- подобные; асурах- демоны.
Демоны [асуры] не могут причинить вреда полубогам, на стороне которых всегда стоит Господь Вишну. Подобно этому, любой человек или любая группа, привязанные к Кришне, необычайно удачливы. Благодаря тому, что такие люди испытывают сильное чувство к Кришне, с ними не могут справиться демоны, подобные спутникам Камсы. [или внутренние враги – чувства].
TEКСT 19
тасман нандатмаджо ’йам те нарайана-само гунаих
шрийа киртйанубхавена гопайасва самахитах
тасмат- поэтому; нанда- O Нанда Махараджа; атмаджах- ваш сын; айам- этот; те- твой; нарайана-самах- столь же хорош как Нарайана (Нарайана Сам показывающий трансцендентальные качества); гунаих- качествами; шрийа- богатством; киртйа- особенно Его именем и известностью; анубхавена- и Его влиянием; гопайасва- так заботься об этом ребенке; самахитах- с большим вниманием и предосторожностью.
Поэтому, О Нанда Махараджа, этот твой ребенок равен по качествам Нарайане. Своими трансцендентальными качествами, богатством, именем, славой и властью Он в точности подобен Нарайане. Ты должен сделать все, чтобы этот мальчик рос в заботе и опеке.
КОММЕНТАРИЙ:В этом стихе существенно слово нарайана-самах. Нарайана не имеет никого равным. Он – асамаурдхва: никто не равен Ему, и никто не больше чем Он. Как сказано в шастрах:
йас ту нарайанам девам брахма-рудради-даиватаих
саматвенаива викшета са пашанди бхавед дхрувам
Тот, кто приравнивают Нарайану даже к великим полубогам, подобным Господу Шиве или Господу Брахме – пашанди, агностики. Никто не может сравниться с Нарайаной. Тем не менее, Гаргамуни использовал слово сама, означающее "равный", потому что он говорил о Кришне – Верховной Личности Бога, кто стал сыном Нанды Махараджа. Гаргамуни хотел впечатлить ум Нанды Махараджа, "Ваше почитаемое Божество, Нарайана, так довольно Вами, что Он послал Вам сына, почти равного Ему в квалификациях. Поэтому Вы можете называть вашего сына именами такими как Mукунда или Maдхусудана. Но Вы должны всегда помнить, что всякий раз, когда Вы хотите делать что-то очень хорошее, будет иметься много помех. Поэтому Вы должны растить и защищать этого ребенка с большой заботой и осторожностью. Если Вы очень хорошо сможете защитить этого ребенка, как Нарайана всегда защищает Вас, ребенок будет столь же хорош как Нарайана." Гаргамуни также указал, что, хотя ребенок был возвышен и квалифицирован подобно Нарайане, Он будет наслаждаться больше чем Нарайана, как раса-вихари, единственный наслаждающийся танцем раса. Как сказано в Брахма-самхите, лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам: [Бс. 5.29] Ему служат множество гопи, которые все подобны богиням удачи.
TEКСT 20
шри-шука увача
итй атманам самадишйа гарге ча сва-грхам гате
нандах прамудито мене атманам пурнам ашишам
шри-шуках увача- Шри Шукадева Госвами сказал; ити- таким образом; атманам- о Абсолютной Истине, Верховной Душе; самадишйа- дав все наставления; гарге- когда Гаргамуни; ча- также; сва-грхам- в свою обитель; гате- отбыл; нандах- Махараджа Нанда; прамудитах- был чрезвычайно доволен; мене- посчитав; атманам- самого себя; пурнам ашишам- самым удачливым.
Шрила Шукадева Госвами сказал: После того, как Гаргамуни, рассказав о Кришне Нанде Махарадже, покинул его дом, Нанда Махараджа продолжал испытывать великое удовольствие и посчитал себя самым удачливым из людей.
КОММЕНТАРИЙ:Кришна – Сверхдуша, а Нанда Махараджа – индивидуальная душа. Наставлениями Гаргамуни оба они благословлялись. Нанда Махараджа думал о безопасности Кришны от нападений демонов, подобных Путане и Шакатасуре, и так как он имел такого сына, он думал о себе как о наиболее удачливом.
TEКСT 21
калена враджаталпена гокуле рама-кешавау
джанубхйам саха панибхйам рингаманау виджахратух