TЕКСT 41
Всякое существо в созданном мире пребывает под воздействием трех состояний обмана: просветления, волнения и помрачения. Облик живого существа определяется состояниями его самообмана, кои постоянно перетекают одно в другое и смешиваются друг с другом в разных соотношениях. Оттого в зримом мире столь великое множество видов жизни.
TЕКСT 42
Преобразовав часть Своей природы в вещественную вселенную, Высшее Существо принимается быть ее хранителем и нисходит в ее пределы в многочисленных Своих обликах, дабы призывать к Себе ее обитателей — людей, животных и небожителей.
TЕКСT 43
В конце положенного срока Господь в образе разрушителя Рудры развеивает вселенную в ничто, подобно тому, как ветер развеивает облака.
TЕКСT 44
Так сказители мудрости живописуют Всевышнего, облачая Его свойствами Творца. Те же души, что связаны с Господом узами любовного служения, видят Его Владыкою несотворенного бытия, простирающегося непомерно за пределами осязаемого вещества.
TЕКСT 45
В самом деле Всевышний как Первопричина сущего не творит и не уничтожает. Однако, дабы созидательницей обыватели не считали Природу, мудрые величают Бога творцом и разрушителем мира.
TЕКСT 46
Так проходят дни перворожденного. В течение его дня вселенная появляется из тьмы в свет жизни, существует и исчезает. Все сотворенное обречено исчезнуть. Сему незыблемому закону подчиняются все вселенные, коим нет в мире счета.
TЕКСT 47
Дабы слова мои дошли до твоего разума, я поведаю тебе о природе времени — о том, как оно исчисляется и как ощущается разными живыми существами.
TЕКСTЫ 48–50
Шаунака спросил:
— О Сута, ты говаривал, что благоверный Видура, сводный брат двух государей, рожденный от чернавки, покинул дом своего царственного благодетеля и отправился в дальние скитания, где встретился с мурецом Майтрейей. Скажи, о чем была их беседа и отчего он снова вернулся в лоно семьи? Разве мудрость не есть тот меч, что рассекает кровные узы?
TЕКСT 51
Сута отвечал:
— О благородные мужи, об этом же вопрошал Шуку Парикшит. И вот что блаженный ответил пытливому государю.
Книга третья
Книга Мудрецов
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Странствия Видуры
TЕКСT 1
Блаженный Шука сказал:
— Дабы не видеть более беззакония, творимого сынами брата, Видура оставил царские пределы и отправился в богомолье по святым местам. Однажды, ведомый провидением, он набрел на обитель древнего старца Майтрейи, с коим у него состоялась доверительная беседа.
TЕКСT 2
Что до семьи твоей, государь, воистину благословлена она Богом. Достаточно сказать, что Вседержитель хаживал в дом дедов твоих как в Свой Собственный, дворец же повелителей Пуру презирал по примеру твоего родича.
TЕКСT 3
Царь спросил:
— Скажи, мудрец, где и как случилось узнику чести, Видуре, встретиться со старцем Майтрейей. И о чем была их беседа?
TЕКСT 4
Известно, что младший брат Панду,Видура, был мужем безупречного нрава. А равнодушие к хуле и похвале, что есть первейший признак мудрости, было его главной добродетелью. О чем беседовали те двое? Ведь не могли мудрецы проводить дни в разговорах о вещах малозначимых?
TЕКСT 5
Сута продолжал:
— Обыкновенно скупой на чувства, Шука улыбнулся в знак одобрения вопросу собеседника и, призвав к себе все его внимание, молвил.
TЕКСT 6
— Слепой царь полагал, что наследниками древнего царства Куру должны непременно стать его сыновья, которые отнюдь не являли собою образец благочестия. И поскольку не было законного способа отстранить пятерых сирот,Пандавов,от власти, Дхритараштра порешил лишить их жизни. Однажды во исполнение своего замысла он велел племянникам и их матери переселиться из дворца в смоляную хижину, дабы под покровом ночи поджечь их вынужденное убежище.
TЕКСT 7
Немало унижений пришлось пережить законным наследникам престола, братьям Пандавам. Дхритараштра малодушно промолчал, когда сын его,Духшасана, в присутствии всего двора выволок за волосы супругу Пандавов,Драупади. Слезы ручьями текли из глаз ее, смывая с груди алую румяну. Царь же не смел даже словом призвать отпрыска своего оставить глумление над царевною.