Шримад Бхагаватам с комментариями и в переводе Бхактиведанты

дхатра – по воле провидения; дустарам – неодолимый; ниститиршатам – для тех, кто желает пересечь; калим – век Кали; саттва-харам – который губит добрые качества; пумсам – человека;
карна-дхарах – кормчий; ива – как; арнавам – океан.
О добродетельный, мы думаем, что встретили Tебя по воле провидения, чтобы избрать тебя капитаном корабля, на котором находятся те, кто желает пересечь полный превратностей океан Кали, лишающий человека всех хороших качеств.
КОMMЕНTАРИЙ: Век Кали очень опасен для человека. Жизнь дана человеку исключительно для самоосознания, но под влиянием этого опасного века люди совершенно забыли о цели своей жизни. Продолжительность жизни в этот век будет постепенно сокращаться, люди утратят память, возвышенные чувства, силу и свои лучшие качества. Перечень аномалий нашего века приводится в Двенадцатой песни этого произведения. Tак что этот век очень труден для тех, кто хочет посвятить свою жизнь самоосознанию. Люди настолько заняты удовлетворением чувств, что полностью забыли о самоосознании. Не понимая, что эта краткая жизнь – лишь миг на нашем великом пути к самоосознанию, в своем безумии они откровенно говорят, что в самоосознании нет никакой надобности. Система образования направлена на удовлетворение чувств, и если разумный человек задумается над этим, он поймет что детей нынешнего века намеренно отправляют на бойню так называемого образования. Поэтому просвещенным людям в эту эпоху надлежит быть осторожными, и если они хотят пересечь опасный океан Кали, то должны последовать примеру мудрецов Наимишаранйи и принять Шри Суту Госвами или его истинного представителя в качестве капитана корабля. Этот корабль – послание Господа Шри Кршны в форме Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам .
TЕКСT 23
23
брухи йогешваре кршне бхахманйе дхарма-вармани
свам каштхам адхунопете дхармах кам шаранам гатах
брухи – соблаговоли рассказать; йога-ишваре – владыка всех мистических сил; кршне – Господь Кршна; брахманйе – Абсолютная Истина; дхарма – религии; вармани – защитник; свам – Свою; каштхам – обитель; адхуна – ныне; упете – уйдя; дхармах – религия;
кам – к кому; шаранам – прибежище; гатах – ушла.
Поскольку Шри Кршна, Абсолютная Истина, владыка всех мистических сил, удалился в Свою обитель, скажи нам, у кого теперь нашли свое прибежище принципы религии.
КОMMЕНTАРИЙ: В сущности, религия представляет собой свод законов, который дан Самой Личностью Бога. В Бхагавад-гите сказано, что, как только принципами религии начинают грубо злоупотреблять или пренебрегать, Сам Верховный Господь нисходит, чтобы восстановить их. Mудрецы Наимишаранйи спрашивают здесь об этих принципах. Ответ на этот вопрос будет дан позднее. Шримад-Бхагаватам – трансцендентный звуковой образ Личности Бога, следовательно в нем содержится полное описание трансцендентного знания и принципов религии.
Tак заканчивается комментарий Бхактиведанты к первой главе Первой песни Шримад-Бхагаватам , которая называется Вопросы мудрецов .
ГЛАВА ВTОРАЯ
2
Божественность и божественное служение
Божественность и божественное служение
Шримад-Бхагаватам
TЕКСT 1
1
вйаса увача
ити сампрашна-самхршто випранам раумахаршаних
пратипуджйа вачас тешам правактум упачакраме
вйасах увача – Вйаса сказал; ити – так; сампрашна – совершенными вопросами; самхрштах – полностью удовлетворенный; випранам – тех мудрецов; раумахаршаних – Уграшрава, сын Ромахаршаны; пратипуджйа – поблагодарив их; вачах – слова; тешам – их;
правактум – ответить им; упачакраме – попытался.
Уграшрава [Сута Госвами], сын Ромахаршаны, вполне удовлетворенный совершенными вопросами брахманов, поблагодарил их и попытался ответить на них следующим образом.
КОMMЕНTАРИЙ: Mудрецы Наимишаранйи задали Суте Госвами шесть вопросов, и теперь он последовательно отвечает на них.
TЕКСT 2
2
сута увача
йам правраджантам анупетам апета-кртйам дваипайано вираха-катара аджухава
путрети тан-майатайа тараво 'бхинедус там сарва-бхута-хрдайам муним анато 'сми
сутах – Сута Госвами; увача – сказал; йам – тому, кто; правраджантам – уходя, чтобы отречься от мира; анупетам – не пройдя очищения священным шнуром; апета – без проведения обрядов; кртйам – предписанных обязанностей; дваипайанах – Вйасадева; вираха – разлуки; катарах – страшась; аджухава – воскликнул; путра ити – о сын мой; тат-майатайа – поглощенные тем же; таравах – все деревья; абхинедух – откликнулись; там – ему;
сарва – всех; бхута – живых существ; хрдайам – сердце; муним – мудрецом; анатах асми – почтительно склоняюсь.
Шрила Сута Госвами сказал: Я в почтении склоняюсь перед этим великим мудрецом [Шукадевой Госвами], способным проникнуть в сердце каждого. Когда он, не пройдя очищения священным шнуром и обрядов, предназначенных для высших каст, покидал свой дом, чтобы принять отречение от мира [санньясу], его отец Вйасадева, страшась разлуки с ним, воскликнул: О сын мой! Но лишь деревья, переживавшие ту же боль разлуки, эхом откликнулись на возглас убитого горем отца.
КОMMЕНTАРИЙ: Система варн и ашрамов предписывает ее последователям исполнение многих обязанностей, упорядочивающих жизнь. В соответствии с этими обязанностями, человек, желающий изучать Веды, должен обратиться к истинному духовному учителю с просьбой принять его в ученики. Священный шнур – отличительный знак тех, кто способен изучать Веды под руководством ачарьи – истинного духовного учителя. Шри Шукадева Госвами не проходил подобных очистительных обрядов, поскольку с самого рождения был освобожденной душой.
Человек, как правило, рождается обыкновенным существом, а благодаря очистительным церемониям он получает второе рождение. Увидев все в новом свете, он в поисках духовного руководства обращается к духовному учителю, чтобы тот помог ему понять Веды. Духовный учитель принимает в ученики только искренне ищущего и дает ему священный шнур. Tак человек становится дваждырожденным, или двиджей . Обретя качества двиджи , человек может изучать Веды, а когда человек становится сведущим в Ведах, его называют випрой . Tак випра , или опытный брахман, постигает Абсолют и совершенствуется в духовной жизни, пока не достигнет уровня вайшнава. Уровня вайшнава человек достигает тогда, когда заканчивает свое обучение как брахмана. Совершенствуясь, брахман обязательно должен стать вайшнавом, ибо вайшнав – это ученый брахман, достигший уровня самоосознания.