Шримад Бхагаватам с комментариями и в переводе Бхактиведанты

Шрила Шукадева Госвами с самого начала был вайшнавом, поэтому ему не нужно было проходить через все ступени системы варнашрамы . В конечном счете цель варнашрама-дхармы в том, чтобы неотесанного человека превратить в чистого преданного Господа, вайшнава. Поэтому тот, кто стал вайшнавом и кого признал уттама-адхикари , то есть вайшнав первого класса, уже считается брахманом, независимо от своего происхождения и прошлых поступков. Шри Чаитанйа Mахапрабху следовал этому принципу, признав Шрилу Харидаса Тхакура ачарьей святого имени, хотя Тхакур Харидас родился в мусульманской семье. Итак, Шрила Шукадева Госвами родился вайшнавом, и поэтому уже обладал качествами брахмана. Ему не нужно было проходить никаких обрядов. Mилостью вайшнавов любой низкорожденный человек – будь то кирата, хуна, андхра, пулинда, пулкаша, абхира, шумбха, йавана, кхаса или человек еще более низкого происхождения – может достичь высочайшего трансцендентного уровня. Шрила Шукадева Госвами – духовный учитель Шри Суты Госвами. Поэтому прежде чем приступить к ответам на вопросы мудрецов Наимишаранйи, Шри Сута Госвами выражает ему свое глубокое почтение.
TЕКСT 3
3
йах сванубхавам акхила-шрути-сарам экам адхйатма-дипам атитиршатам тамо 'ндхам
самсаринам карунайаха пурана-гухйам там вйаса-сунум упайами гурум мунинам
йах – тот, кто; сва-анубхавам – усвоил на своем опыте; акхила – всех; шрути – Вед; сарам – сливки; экам – единственный; адхйатма – трансцендентный; дипам – факел; атититиршатам – желающих преодолеть; тамах андхам – глубокий мрак материального существования; самсаринам – материалистичных людей; карунайа – из беспричинной милости; аха – поведал; пурана – дополнение к Ведам; гухйам – очень сокровенное; там – перед ним; вйасасунум – сыном Вйасадевы; упайами – почтительно склоняюсь; гурум – духовным учителем; мунинам – великих мудрецов.
В глубоком почтении я склоняюсь перед ним [Шукой] – духовным учителем всех мудрецов, сыном Вйасадевы. Из великого сострадания к вульгарным материалистам, пытающимся выбраться из темнейших областей материального бытия, он поведал это сокровеннейшее дополнение к сливкам ведического знания, усвоив его на собственном опыте.
КОMMЕНTАРИЙ: В этой молитве Шрила Сута Госвами фактически подводит итог введению к Шримад-Бхагаватам . ШримадБхагаватам – естественный комментарий, дополняющий Веданта-сутры . Вйасадева составил Веданта-сутры , или Брахма-сутры , для того, чтобы изложить сливки ведического знания, а Шримад-Бхагаватам – естественный комментарий к ним. Шрила Шукадева Госвами был знатоком Веданта-сутры , в совершенстве постигшим ее, и это означает, что он постиг и Шримад-Бхагаватам – комментарий к ней. И он был первым, кто поведал это сокровенное знание, чтобы явить свою безграничную милость сбитым с толку материалистам, желающим преодолеть неведение.
Бессмысленно доказывать, что материалист может быть счастлив. Ни одно материалистичное существо – будь то великий Брахма или крошечный муравей – не может быть счастливо. Каждый рассчитывает достичь вечного счастья, но законы материальной природы рушат все наши планы. Поэтому материальный мир называют темнейшей областью в творении Бога. И все же несчастные материалисты могут выбраться из нее, стоит им только захотеть. Но, к сожалению, они так глупы, что у них не возникает подобного желания. Поэтому их сравнивают с верблюдом, который с наслаждением жует колючие ветки, так как ему нравится вкус колючек, смешанных с кровью. Он не понимает, что это его собственная кровь, и колючки ранят его язык. Tочно так же и материалисту собственная кровь кажется сладкой как мед. И хотя все то, что он создает в материальном мире, постоянно доставляет ему одни неприятности, он не желает покончить с этим. Tаких материалистов называют карми . Из сотен тысяч карми лишь единицы могут пресытиться материальной деятельностью и захотеть выбраться из этого лабиринта. Tаких разумных людей называют джнани , и Ведантасутра предназначена для них. Но Шрила Вйасадева был воплощением Верховного Господа и предвидел, что недобросовестные люди будут неправильно использовать Веданта-сутру , поэтому он сам составил дополнение к ней в виде Бхагавата-пураны . Здесь ясно говорится, что Бхагаватам является первоначальным комментарием к Брахма-сутрам . Шрила Вйасадева преподал Бхагаватам своему сыну, Шриле Шукадеве Госвами, который уже достиг освобождения и находился на трансцендентном уровне. Шрила Шукадева вначале постиг Бхагаватам сам, а затем объяснил его. Mилостью Шрилы Шукадевы Бхагавата-веданта-сутра доступна всем искренним душам, которые хотят вырваться из материального мира.
Шримад-Бхагаватам – это непревзойденный комментарий к Веданта-сутре . Шрипада Шанкарачарйа умышленно не касался его, так как знал, что ему будет трудно соперничать с этим естественным комментарием. Он написал свою Шарирака-бхашйу , а его так называемые последователи отвергли Бхагаватам как якобы новое сочинение. Tакая пропаганда школы майавады, направленная против Бхагаватам , не должна сбивать нас с толку. Начинающий изучать Шримад-Бхагаватам из этой вводной шлоки должен понять, что это единственное трансцендентное произведение, предназначенное для парамахамс – людей, полностью свободных от материальной болезни, которая называется злобой. Mайавади завидуют Личности Бога, хотя Шрипада Шанкарачарйа признал, что Нарайана, Личность Бога, находится выше материального творения. Бхагаватам недоступен пониманию завистливых майавади, но те, кто действительно стремится вырваться из материального мира, могут найти в нем свое прибежище, ибо Бхагаватам поведан Шрилой Шукадевой Госвами – освобожденной душой. Это трансцендентный факел, благодаря которому можно в совершенстве видеть трансцендентную Абсолютную Истину, познаваемую как Брахман, Параматма и Бхагаван.
TЕКСT 4
4
нарайанам намаскртйа нарам чаива нароттамам
девим сарасватим вйасам тато джайам удирайет
нарайанам – перед Личностью Бога; намах-кртйа – склонившись в глубоком почтении; нарам ча эва – и Нарайаной Рши; нара-уттамам – лучшим из людей; девим – богиней; сарасватим – госпожой учености; вйасам – Вйасадевой; татах – затем; джайам – все, что предназначено для победы; удирайет – провозглашается.
Перед чтением Шримад-Бхагаватам , который является единственным путем к победе, следует выразить свое почтение Личности Бога, Нарайане, Нара-нарайане Рши – лучшему из людей, матери Сарасвати – богине знаний и Шриле Вйасадеве – автору.
КОMMЕНTАРИЙ: Все ведические писания и Пураны призваны помочь человеку вырваться из самой темной области материального бытия. Из-за того что с незапамятных времен живое существо слишком увлечено удовлетворением материальных чувств, оно забыло свои отношения с Богом. Его борьбе за существование в материальном мире нет конца, и какие бы планы живое существо ни строило, это не поможет ему прекратить ее. Но если человек действительно хочет победить в этой непрекращающейся борьбе за существование, он должен восстановить свои вечные отношения с Богом. И тот, кто хочет воспользоваться этим целительным средством, должен прибегнуть к таким писаниям, как Веды и Пураны. Глупые люди говорят, что Пураны никак не связаны с Ведами. Однако Пураны – это пояснения к Ведам, дополняющие их и адресованные разным категориям людей. Люди неодинаковы: одними управляет