Христианине! все и всякое добро, какое ни имеешь у себе, Божие добро есть и благодеяние. Все сие возбуждает тебе к воспоминанию Бога. Что убо ни видишь, помышляй и говори в себе тако: сей дом, в котором я живу и упокоеваюся; сия пища, которой я вкушаю и укрепляюся; сие питие, которым я прохлаждаюся и утешаюся; сия одежда, которою я прикрываюся и согреваюся; сей скот, который мне служит; сей огонь, который мене согревает и варит пищу мне, сии светила (солнце, луна и звезды), который мне и всей твари светят, и прочая, суть Божие добро и благодеяние. Всегда получаешь от Бога благодеяние, и всегда Божиим добром пользуешися и утешаешися так, что и минуты без того быть не можешь. Всегда убо и на всякое время должен ты Бога поминать, и Ему за все благодарить, и со Псаломником Его благословить: «благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих» (Пс. 33, 2). Погибает тое время, день, час и минута, в которое Господь от нас не благословляется: понеже безпрестанно, как реки, текут благодеяния Божия и на нас щедро изливаются (4:391).
Человек, согрешая, великую неблагодарность Богу показует. От кого бытие свое, человече, имееши? от Бога. От кого тело и душа твоя? от Бога. От кого весь состав твой? от Бога, якоже Давид поет Богу: «состав мой от есть, Боже» (Пс. 38, 8)... От кого получаешь пищу, питие, одежду, дом и прочая блага? от Бога. Чий свет, солнце, луна и звезды тебе просвещают? Божии. Чия вода напаяет и омывает тебе? Божия... Чии скоты, птицы, рыбы, древа, травы нуждам твоим служат? Всё Божие. Кто различные плоды земле повелел приносить, и ради кого? Бог, тебе ради. Кому прочая тварь вся повелением Божиим работает? тебе. Не ради себе бо тварь Божия работает, но ради нас... Нам убо все создание Божие служит, да мы Создателю приносим благодарение, хвалу, словесное служение, и работаем верою и любовию. – Ради кого великое оное дело, то есть воплощение Сына Божия, совершилося? Ради тебе и мене и всякаго человека... убо человек грешит и беззаконнует: вся сия Божия благодеяния пренебрегает, и весьма Богу, благодетелю своему, неблагодарен является, и Его зело оскорбляет, прогневляет и раздражает (5:335).
Человек должен усердно благодарить Бога за освобождение от погибели (3:117, БОГ, 80).
Христианин должен иметь ко Христу сердечное благодарение (5:11, см. ХРИСТИАНИН, 1105) (1:28, см. ЛЮБОВЬ, 459).
Благодарность – единственное, что мы можем воздать Христу за искупление
Он не златом и сребром и не иною какою ценою, но честною Своею кровию искупил тебе от смерти вечныя; что разсуждая, неотменно убедишися благодарить Его от чистаго сердца, и от благодарности угождать Ему, яко своему великому благодетелю. Нет и не может быть большаго, паче сего благодеяния. Сие Христово благодеяние, нам недостойным показанное, так велико есть, что за него никак и ничим и никогда воздать не возможно, так что хотя бы ты сто или два ста лет жил, и на всякий день жесточайшее мучение страдал и терпел ради имене и чести Христовой, то ничто бы было противу Его благодеяния. Понеже я и ты и вси люди ничто против так высокаго и великаго лица Христова. Ибо мы – человецы, есмы земля и пепел: Он Господь и Бог наш есть, Который толикое к нам показал снисхождение. Требуется убо и от нас всеусердное за то благодарение. Чим бо большее благодеяние, тем большая за то должна быть благодарность (4:28).
ВЕРА возбуждает благодарность за спасительный подвиг Христа
Вера сия спасительное Христово смотрение, рождение, на земли пожитие, страдание, смерть и воскресение дорого и высоко почитает, яко едино такое посредствие, которым вечно спасаемся. Она со благоговением на распятого Христа взирая, помышляет: кто и колик есть, Который тако за подлаго Своего раба пострадал, и что сим страданием ему приобрел! Откуду верующий возбуждается ко взаимной ЛЮБВИ и сердечному благодарению, и тщится всяким образом тое исполнять. Но понеже видит, что не может того учинити («что бо воздам Господеви о всех, яже воздаде нам?» Пс. 115, 3), падает пред Ним со СМИРЕНИЕМ и ЛЮБОВИЮ, сердечно исповедая свои недостатки, и единое сердечное к благодарению желание, усердие и любовь, какую может в веке сем приносить высочайшему своему Благодетелю. От сего возбуждается в верном желание все ТЕРПЕТЬ за имя Господа Иисуса, что воля Божия восхощет. Откуду Апостоли святии в своих посланиях везде почти высокую сию благодать нашим душевным очесам предлагают: «весте благодать Господа нашего Иисуса Христа, яко вас ради обнища, богат сый, да вы нищетою Его обогатитеся» (