Кто только в благополучии благодарит Бога, тот не имеет любви к Нему (3:142, см. ЛЮБОВЬ, 470).
Грешник не показывает Богу благодарности, пока не исправится
Всякий бо грешник как послушания, так и благодарности не показывает Богу, доколе в звании и должности христианской неисправен пребывает. Ибо как ПОСЛУШАНИЕ, так и БЛАГОДАРНОСТЬ Богу без соблюдения ЗАПОВЕДЕЙ Его, соблюдение же заповедей без любви Его не бывает (3:352).
БЛАГОДАТЬ
Сию высочайшую благодать «заслужил» человекам Сын Божий Иисус Христос (3:413).
Источник благодати – ЛЮБОВЬ БОЖИЯ и уничижение ХРИСТА
«Источник сей спасительный», от которого проистекает нам Божественная благодать, есть: любовь Божия к нам недостойным. «Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк, веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный» (Ин. 3,16). Вольное Христа Сына Божия к роду нашему снисхождение и умиление (3:39).
Благодать есть жизнь душ наших;
без нее нет жизни
Божия благодать есть жизнь душ наших: без благодати Божией душа наша жива быть не может. Якоже бо тело наше душею, тако душа наша Божиею благодатию живет. Молися убо всегда и воздыхай ко Господу, чтобы подал тебе благодать Свою, и в ней бы тебе сохранил. Благодати Божией на всяку минуту требуем (5:163).
На всякое убо время, час и минуту требуем Божией благодати. Божия благодать есть живот душ наших; без благодати Божией душа жива быть не может. Сего ради повелено нам молиться, «просить, искать и толкать» (Мф. 7, 7) (4:330).
Душа дотоль живет, доколь Бог благодатью Своей в ней пребывает (2:234, см. ПОКАЯНИЕ, 727).
Как тело без души, так душа без благодати мертва
Как бо тело мертвое не движется, не чувствует и не делает ничего; так душа, лишившаяся Благодати Божией, не движется, не чувствует и не делает духовно. Но как тело оживет, начинает действовать все: так грешник, когда силою и благодатию Божиею оживет, начинает духовное движение иметь, духовно чувствовать, духовно делать. Божиею бо благодатию душа оживляема производит духовныя действия: видит Бога верою, осязает верою, слышит верою Бога глаголющаго, вкушает и обоняет любовию, и дела Ему угодныя тщится творить. Тако подобает кающемуся чрез покаяние новое житие начати, и как бы вновь родитися, питатися, расти и в мужа совершенна приходити! (2:235).
Что телу человеческому душа, тое душе Божия благодать. Как убо тело мертво есть, когда души в нем не имеется: тако душа мертва есть, когда не имеет Божией БЛАГОДАТИ, оживляющей ее. Якоже бо мертвый человек, хотя и имеет ноги, уши, глаза, руки, язык и прочие члены, однакож ими не действует, яко не имеет души, которая есть начало всех действий естественных: тако духовный мертвый, то есть во ГРЕХАХ живущий, и похотем плотским работающий недействителен к духовным делам, к слову Божию глух; имеет уши, но не слышит; Бога не боится, не почитает, не слушает слова Его, не любит Его и ближняго своего; сердцем или злое, или суетное только замышляет, и весь недействителен к делу Божию; лежит во грехах мертвый, как труп бездушный во гробе. Откуда бывает, что в таковом мертвеце слово Божие ничего не действует и, якоже в земле изсохшей, никакого плода не творит, хотя и сеется небесное тое семя. Надобно бо тому во тьме быть, кто удаляется от света; в смерти быть, кто отлучается от живота; изсохшей быть розге, которая отторгнется от лозы (3:232).
ДУША без благодати обнажена
Видишь, что нагий человек сам себе стыдится и срамляется, и другие его срамляются и отвращаются. Тако имеется душа, которая не имеет благодати Божия, покрывающия ее. САТАНА враг наш, как разбойник, обнажил нас, совлекши с нас одежду благодати Божия и спасения. Откуду ПРАРОДИТЕЛИ наши, лукавством его обнажившеся, познали наготу свою, которыя прежде падения своего не видали, и начали сами себе стыдитися и срамлятися, что было доказательством и свидетельством внутренняго их обнажения (2:100).
Благодать Божия, как прекрасная одежда, покрывает душу (2:29, см. ГРЕХИ, 248).
Без благодати душа подобна иссохшей земле (2:27, см. СЛОВО БОЖИЕ, 901).
Благодать есть свет души
Что свет чувственный глазам нашим, тое душе нашей есть Божия благодать. Когда свет сияет, человек все добре видит, видит путь, ров, вредное, и бережется того; разделяет белое от чернаго и едину вещь от другой: тако, когда Божия благодать просвещает душу, душа все добре познает и видит: видит чудныя Божия дела, промысл и судьбы Его, распознает добро от зла, добродетель от порока, и пользу душевную видит и ищет ея, видит вред и уклоняется от него (2:139–140).