Императоры конца II и III вв. н. э. охотно принимали участие в священных процессиях в честь Исиды, сооружали ей храмы и украшали ее святилища. По всему побережью Средиземного моря Исида была любимой богиней моряков и купцов, покровительницей торговли и мореплавания. Греческий писатель II в. н. э. Павсаний упоминает о двух святилищах в Коринфе, посвященных Исиде Пелагийской (Морской) и Исиде Египетской. Морская Исида упоминается во многих посвятительных надписях. Не случайно римский сатирик Ювенал, живший в конце I и начале II в. н. э., писал, что Исидой живут живописцы, — так много обетных досок с изображениями богини и надписями приносили ей в храм спасшиеся от бури моряки.
Один из главных праздников в честь Исиды справлялся греками весной при открытии навигации. Его описание сохранилось у Апулея, который рассказывает о том, как длинная блестящая процессия направилась к морю, чтобы посвятить богине священный корабль. Впереди шли мужчины и женщины, одетые в белоснежные льняные одежды, и потрясали цистами — музыкальными инструментами, состоявшими из медной рамы и проволок и издававшими пронзительный звон. Далее шествовали жрецы. Первый из них нес в руках золотую лампу в виде лодки, другие жрецы несли алтари, пальмовую ветвь с золотыми листьями и другие предметы культа, а также изображения богов. Торжественность церемонии должна была производить огромное впечатление на верующих. Популярность культа Исиды среди моряков позволяет предположить, что и в Горгиппии — одном из крупнейших портов Боспора, где поклонялись Афродите Навархиде и богу моря Посейдону, где в честь них были построены храмы и где им приносились жертвы, — во второй половине II и в начале III в. мог распространиться и культ Исиды. Вероятно, его заимствовали в Александрии Египетской, с которой у Горгиппии существовали торговые связи. У жителей Горгиппии, так же как и в эллинистической Александрии, Исида отождествлялась с греческой Афродитой.
В Горгиппии, кроме бронзовых и мраморных скульптур Афродиты, были очень распространены небольшие глиняные статуэтки, оттиснутые в формах, обожженные и раскрашенные сверху. Терракотовые фигурки Афродиты неоднократно находили в Анапе. При этом Афродиту иногда изображали с дельфином — как морскую богиню, иногда с голубем в руках, яблоком или с зайцем — как богиню плодородия.
В одном из помещений начала III в. найден глиняный рельеф, на котором рядом с Афродитой стоит Потос — божество, олицетворяющее любовные желания и принадлежащее свите Афродиты. Поза богини с приподнятым подолом хитона напоминает широко распространенные в Египте в I в. до н. э. культовые статуэтки.
Культ Афродиты в Горгиппии был тесно связан с морской торговлей. Моряки привозили в Горгиппию изображения Афродиты Навархиды и приносили их в дар богине в благодарность за счастливо закончившееся плавание или с просьбой даровать удачу в морских путешествиях.
На азиатской стороне Боспора существовало знаменитое святилище Афродиты Апатуры — покровительницы городской общины, родового или племенного единства. Греки называли Афродиту еще и обманщицей. В азиатском Боспоре был популярен миф, в котором рассказывалось о том, как Геракл спас Афродиту от напавших на нее гигантов. Афродита спрятала Геракла в пещеру и приглашала гигантов по одиночке. Не подозревавшие обмана гиганты заходили в пещеру, Геракл их убивал.
Итак, существует немало мифов, связанных с Афродитой, и не удивительно, что многие ее изображения встречаются на территории Анапы. Ведь здесь в приморском городе всегда жили моряки.
ХРАМ ПОСЕЙДОНА
Имелся в Горгиппии и храм Посейдона. Греки считали его братом верховного божества Зевса. По их представлениям, Посейдон был богом морской стихии и мог, ударив по морю своим трезубцем, вызвать шторм и бурю, мог устроить землетрясение и рассечь скалы. По преданию, Посейдон создал коня и научил людей управлять им, поэтому он считался покровителем конских состязаний. Священными животными Посейдона являлись конь и дельфин, а священным деревом являлась сосна, употреблявшаяся для постройки кораблей.
В греческих государствах, экономическая жизнь которых была тесно связана с морем, культ Посейдона получил широкое распространение. Почитали его также моряки и судовладельцы Горгиппии. Ко времени правления боспорского царя Тиберия Юлия Савромата II, т. е. к концу II в. или к началу III в. н. э., относятся шесть обломков мраморной плиты с надписью, в которой говорится о том, что члены фиаса навклеров, по-видимому союза горгиппийских судовладельцев, воздвигли статуи Посейдона и восстановили его храм (вероятно, храм этого бога существовал в Горгиппии давно и успел обветшать), за что Савромат II почтил бога и фиас, сделав пожертвование (он разрешил фиасу вывезти без уплаты пошлин из горгиппииской гавани 1000 артаб зерна[7]), и перечисляются имена членов фиаса. Причем на первом месте стоят имена наиболее знатных горгиппийцев: наместника царской резиденции и наместника боспорского царя в Горгиппии, сына Неокла, вероятно, того самого, чья статуя была найдена в Анапе в Греческом переулке, трех стратегов, т. е. военачальников, предводителей ополчений, а также лиц, ведающих передачей пошлин на откуп[8]. Не случайно покровителем этого фиаса являлся боспорский царь.
Покровительство Афродиты Навархиды и Посейдона приносило удачу не только в морской торговле, но и в морских сражениях. Военный флот Боспора, превратившийся в значительную силу в период правления Митридата VI, играл большую роль в борьбе с пиратами, мешавшими нормальным торговым связям. Поэтому и в столице царства Пантикапее также были статуи Посейдона Сосинея (спасителя кораблей) и Афродиты Навархиды (судоначальницы). Их поставил при царе Асаидре наварх (командующий флотом) Панталеон, о чем сообщает надпись на постаменте из белого мрамора, найденном в Керчи на горе Митридат. Можно предполагать, что этим он хотел отблагодарить богов за какую-то серьезную победу в морском сражении.
Боспорские цари первых веков нашей эры, желая показать древность рода и подчеркнуть божественность своей власти, начинали перечисление титулов с указания на то, что они «потомки Евмолпа, сына Посейдона», или просто «потомки Посейдона». Это стремление проявилось еще при Спартокидах. На кровельных черепицах, выпускавшихся в царских эргастериях в III в. до н. э., иногда ставили династические эмблемы в виде трезубца и дельфина, указывавшие на связь династии Спартокидов с Посейдоном.
Культ Посейдона пользовался на Боспоре большой популярностью, возможно и потому, что боспорские города основали ионийцы — выходцы из малоазийского города Милета. Посейдон же считался племенным богом ионийцев — жителей Малой Азии и островной Греции. Но культ Посейдона издавна имел распространение и в материковой Греции, где в честь этого бога сооружали величественные храмы в местах, хорошо обозримых с моря, — на мысах и перешейках. Достаточно вспомнить необычайно красивый храм Посейдона на мысе Суний в Греции. Этот многоколонный великолепный храм был виден издалека со стороны моря и мог служить прекрасным ориентиром для кораблей, направлявшихся к афинскому порту Пирею.
Вполне вероятно, что в Горгиппии храм Посейдона также стоял на высоком берегу, вблизи горгиппийской гавани, либо на мысе, выступавшем в море. Никаких изображений Посейдона в Анапе не найдено, но вряд ли в храме, посвященном Посейдону, не было его статуи.
ФИГУРКИ ВЕЛИКОГО ЖЕНСКОГО БОЖЕСТВА
Во II–III вв. н. э. происходят серьезные изменения в социально-экономическом развитии Боспорского царства и в его культуре, в связи с этим получают распространение новые религиозные культы. В городах начинают поклоняться божествам римского пантеона и других религий, появляются последователи христианства и почитатели новых синкретических божеств, таких, как бог Всевышний, бог Гремящий, бог Внемлющий, верховное женское божество, изображения которого имеют некоторые общие черты с сидящей на троне Кибелой и с Деметрой.
7
Если на Боспоре в это время, так же как в Египте, артаба равнялась 29 литрам, количество вывезенного беспошлинно зерна составляло 29 т. Если там была принята артаба мидийская, количество зерна составляло 58 т. Таким образом, фиас получил от Савромата II на реставрацию и украшение храма Посейдона от 2 до 5 % стоимости проданного хлеба. По-видимому, это была немалая сумма.
8
Среди лиц, названных в списках фиасов в других надписях, имеются наместники Горгиппии и Феодосии, чиновники, которые ведали опекой над сиротами, заведовали финансами, архитекторы и другие ответственные лица.