Разнообразие служений зависит исключительно от власти Господина
Как я думаю, это подобным же образом осуществится в славе (сравните Еф. 4 и 1Кор. 12). Все уподобятся образу Сына, но как каждый будет исполнен Святым Духом для служения, так, согласно намерениям Бога, они — кому будет дано Отцом сесть по правую руку или по левую [Матф. 20,23] — будут поставлены над десятью городами или над пятью [Лук. 19,17.19]. Но все равным образом входят в радость своего Господа. Мы все братья, имея только одного Господина. Но Господин дает благодать каждому согласно своей собственной воле, согласно намерениям Бога Отца. Тот, кто отрицает братское единство, отрицает исключительную власть Господина. Тот, кто отрицает разнообразие служения, отрицает власть Господина, который располагает своих служителей, как Ему угодно, и избирает их согласно своей мудрости и своим божественным правам.
Числа — Глава 4
Расстановка для ношения принадлежностей Божьего служения
Затем (глава 4) дается распределение, касающееся ношения тех вещей, которые включала в себя скиния, а также их покровов, когда стан передвигался по пустыне. Я укажу то, что, на мой взгляд, является прообразным значением этих предписаний. Эта тема представляет большой интерес и имеет практическое значение.
После указаний, предназначенных для того, чтобы показать, как нам следует приближаться к Богу, самое основное для нас — это связь между проявлениями Бога в Христе и нашим хождением здесь на земле. Итак, именно это последнее прообразно рассматривается в распределении, касающемся ношения основных принадлежностей, предназначенных для служения Богу. Когда эти принадлежности были на своем месте, в то время как стан стоял, они не были покрыты. Те, которые были сокрыты внутри скинии, относились к небу; жертвенник и умывальник были снаружи перед входом в нее.
В пустыне эти принадлежности облекались некоторыми характерами, в какой-то один в особенности, но в некоторых случаях также и в другие. Я, следовательно, рассматриваю их как проявление некоторых связей, существующих между хождением христианина и различными проявлениями Бога во Христе.
Ковчег завета
Ковчег завета представлял собой престол Бога на небе, святость и справедливость, которые явлены в Боге. Во-первых, он покрывался покрывалом человеческой природы Христа, каковым Он был в своей личности здесь на земле; иными словами, святость и праведность Бога облекались в человеческую природу. Поверх него был покров из барсучьих [синих] кож.
Покров из барсучьих кож
Мы увидели в этих кожах ту практическую и бдительную святость на земле, которая хранит себя от зла, к которому мы склонны при прохождении через пустыню. Однако когда существует непосредственная связь с тем, чем Бог является на самих небесах (а именно так Он сам был явлен во Христе), то всецело небесный характер, который проистекает из этого, проявляется снаружи.
Покрытие полностью голубым
Поэтому даже поверх кож синего цвета было накинуто покрывало полностью голубое: именно его видели в пустыне. Именно это имело место в отношении Христа: ковчег в пути, в пустыне, является совершенным прообразом только Его самого, рассматриваемого в Его личном хождении на земле. Однако хождение верующего, насколько оно достигает этой высоты, также имеет свое выражение в этом прообразе.
Стол хлебов предложения, его хлебы и покрытия
После ковчега следует стол хлебов предложения: это также образ Христа в божественном совершенстве справедливости и святости согласно силе вечного Духа в связи с совершенством человеческого управления, которое открывается в числе двенадцать и в хлебах, выражением которых были двенадцать колен и двенадцать апостолов. Полотно из голубой шерсти, небесный покров, непосредственно покрывало золотой стол. Собственно божественная часть облекалась небесным характером. На этом покрове размещались принадлежности и хлеба, которые покрывал второй покров багряного цвета (то есть, как мне видится, человеческие слава и великолепие).
Эта слава и это великолепие были от Бога, но они были человеческими. Сверху были барсучьи [синие] кожи, чтобы все было ограждено от зла. Эта внешняя защита всегда необходима для каждого, кроме личности Христа. Христос, несомненно, был защищен от зла, но это имело внутренний и более глубокий характер. Небесное было видно в Нем с первого взгляда для тех, кто имел глаза, чтобы видеть: «Второй человек — Господь с неба».