Что касается нас, то внутри нас есть небесное, но нам нужно тщательно оберегать его с непреклонной бдительностью, соразмерно злу, через которое мы проходим и от которого необходимо защитить себя. Поэтому Христос, в связи с управлением миром в Израиле в грядущем веке, облачится, в сущности, в то, что представлено здесь барсучьими кожами, которые в случае ковчега являлись внутренними. В Нем будет божественный характер, затем небесное, затем совершенство человеческого управления, покрытого сверху сиянием славы. Когда Он проходил через пустыню, все это охранялось силой, которая по мудрости Бога исключала всякое зло. Когда царство будет явлено, зло будет исключено посредством судебного исполнения власти. Но здесь мы рассматриваем переход через пустыню. Принцип в том и в другом случае один и тот же: исключение зла, всяческого ущерба святой вещи, которую Бог вверяет для сохранения; только в первом случае речь идет о нравственной и духовной силе, а во втором — о судебной силе (см. Пс. 101).
Светильник и его покрывала
После стола хлебов предложения следует светильник, который покрывался одеждой из голубой шерсти и барсучьими [синими] кожами. Это было духовное совершенство света Духа: то, что покрывало его, было чисто небесным, с покровом из барсучьих кож, предохранявшим от того ущерба, которому благодать, носителем которой он был, могла быть подвергнута в пустыне. Все принадлежности светильника облекались в тот же самый характер.
Жертвенник благовонных курений и его покрывала
Жертвенник благовонных курений (духовное заступничество) был покрыт таким же образом. Поэтому я оставляю духовному размышлению читателя понимание того, что было раскрыто выше в своих принципах. То же самое относится ко всему, что находилось в святом месте, ибо святилище представляло собой небесные места.
Медный жертвенник и его покрывала
Что касается медного жертвенника, то здесь было отличие. Его покров был из пурпурной ткани, что является царским цветом. «Если терпим, то и царствовать будем». Крест и венец связаны между собой на земле и на небе. Так было и с Христом, Царем Иудейским, согласно надписи на кресте, и сам престол Бога был ответом на Его страдания, поскольку Он являлся жертвой всесожжения, принесенной согласно силе вечного Духа [Евр. 9,14], действующего в человеке, согласно требованию божественного величия. Но то, что венчалось таким образом, являлось самим совершенством; то, что исполнялось в человеке согласно энергии вечного Духа, было также божественным, так что Господь мог сказать: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее».
Однако то, что было божественным в этом деянии, было божественным в смысле вечного Духа, действующего в человеке, в то время как Само Божество было источником этого, и на этом основании то, что оно произвело, могло притязать на славу Божества. Обстоятельства смерти Иисуса являлись следствием Его человеческой природы — это истина, бесконечно драгоценная для нас. Он был распят в немощи; Он был предан в руки язычников; Его горло пересохло, в то время как Он ожидал своего Бога [Пс. 69,3]. Во всем этом Он был совершенен. Это было явлено внешне, глазам людей — это был человек. Если бы кто-то смог заглянуть вовнутрь, то увидел бы Того, кто посредством вечного Духа принес себя непорочного Богу [Евр. 9,14].
Таким образом, все, что касалось служения, размещалось на ткани пурпурового цвета, жертвенник был покрыт ею [4,13.14]. Барсучьи кожи, как всегда, были поверх всего.
Числа — Глава 5
Чистота стана как Божьего жилища при его прохождении через мир
Продолжим рассмотрение книги. Глава 5 раскрывает три вещи в связи с чистотой стана, рассматриваемого как жилище Бога, и в связи с нашим странствованием по пустыне, что является основной темой книги Чисел, — странствованием, в котором все подвергается испытанию и в котором присутствие среди нас Бога, неоскорбленного, является нашей единственной защитой, нашей силой и нашим руководством.
Осквернение удалено, несправедливость исправлена, ревность испытана
Всякое осквернение должно быть устранено.
Бог узнавал о несправедливости, причиненной брату в пути. Если это всегда верно, то еще более верно, когда это применить к несправедливости по отношению к Тому, кто не стыдится называть нас своими братьями. Когда возмещение не могло быть сделано человеку, понесшему ущерб, или его близкому родственнику, оно должно было быть сделано Богу в лице священника, помимо приношения за грех. В стане Бога не могла совершаться несправедливость без возмещения причиненного ущерба.