В XX веке академическая философия сводится к душной, самореферентной петле. Как старый кастрированный монстр, она ведет себя так, будто интерактивности, новой физики и химического освобождения не существует и не может существовать. Так почему же философия застряла в удушающих тисках герменевтики? Как она оказалась под влиянием постмодернистского паралича? Ответ снова можно найти в академической маргинализации философии, произошедшей в XX веке. Из диалога между независимыми агентами, между политически и художественно мотивированными активистами, философия в XX веке превратилась в политически контролируемую и социально кастрированную деятельность. Философия стала делом, которым занимаются исключительно в университетах и на академических условиях, что привело к ослаблению творческого потенциала внутри дисциплины, за некоторыми крайне редкими, но оттого гораздо более важными исключениями, например, психоанализом и прагматизмом, которые в принципе также развивались именно потому, что имели доступ к собственным институтам.
Вопрос в том, как предполагалось, что с философией будут обращаться во внутриакадемической среде, контролируемой статистско-корпоративистским истеблишментом. Поскольку в этом случае она, конечно же, должна приспособиться на службу истеблишменту, все, что остается философии, - это либо производить материал для унылой, бесконечной переработки утяжеленного сносками формульного языка и реактивного, размышляющего пересказа без приемников за пределами собственных институтов; либо разразиться карьерно-стратегическими атаками на тот же исторический материал, но без того, чтобы собственная стрела времени была направлена вперед, к потенциальной утопии. Философское творчество заменяется своего рода герменевтикой, предполагаемой ученостью. Исходя из этой более широкой исторической перспективы, деконструкция во второй половине XX века вовсе не является триумфом философии; в лучшем случае это лишь наименее пагубный побочный продукт века, который для философской дисциплины следует считать в значительной степени потерянным.
Как и все монополии, контролируемые истеблишментом и не терпящие конкуренции, академический мир крайне не умеет поощрять подлинное творчество; зато он специально создан для того, чтобы ставить под сомнение и разрушать философский дискурс как таковой in absurdum и ad infinitum, что он и делает с полной силой через свои узкоспециализированные этические миссии и многочисленные вульгарно-ницшеанские проекты, которые доминировали в культурных исследованиях в университетах во второй половине XX века. Проблема в том, что философские институты, очевидно, никогда не обращают деконструкцию на тех, кто в ней действительно нуждается, а именно на сами философские институты. Поэтому для того, чтобы вновь стать актуальной, философия должна выйти из-под разлагающей охраны академического мира и серьезно поставить под сомнение господствующую идеологическую структуру. Даже ценой сжигания собственных чеков на зарплату. Это необходимо, если интересы философии как дисциплины будут превалировать над интересами философа как карьериста. Только тогда философия сможет вернуть себе веру в утопию. Она должна начать с взаимодействия с обществом и решения вопросов времени. Она должна стать актуальной.