Живая религия, которая движется от отчуждения и к возобновлению сообщества, противоположна монотеистическому фундаментализму, который движется в противоположном направлении и делает отчуждение своей религией. Ведь живая религия, как и искусство, скорее имплицитна, чем эксплицитна, допускает несколько интерпретаций, а не простодушна, разумна, а не рациональна, открыта для случайностей и эмерджентности, а не фиксирована в пространстве-времени; и самое главное, она всегда воплощена. Еще до того, как фундаментализм сдается почти аутистическому отрицанию того факта, что значение слов, которым он исповедует преданность, находится в постоянном изменении, этот фундаментализм спотыкается о другую, более фундаментальную предпосылку: поскольку фундаментализм всегда ставит слово выше Бога, он обнаруживает, что использует слово, чтобы защитить себя от подсознательного осознания, которое шепчет, что Бог на самом деле уже мертв. Если закон - это единственное, что остается, когда Бог исчезает из уравнения, то закон должен рассматриваться как Бог. Но живой бог не нуждается в слове как в защите. Живой бог без всяких колебаний и скрытых мотивов стоит перед словом, а не тревожно прячется за ним. Живой бог существует, исходя из того, что подавляющая часть всего общения между людьми происходит невербально. Уже известные слова Евангелия от Иоанна "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" свидетельствуют о религии, потерявшей веру в существование Бога. Единственное, что остается даже на этой ранней стадии, - пустые заклинания в качестве доверенного лица Бога.
Чем острее отчуждение, тем сильнее нарциссизм. В позднекапиталистическом обществе с его гипералиенизацией картезианская фантазия переходит в гипернарциссизм, состояние, характеризующееся полным недоверием ко всем интерсубъективным намерениям , кроме чисто инструментальных. Гипернарциссизм интернализуется как собственное инструментальное мировоззрение субъекта, где другие люди сводятся к изолированным телам, за которыми наблюдает и контролирует авторитет с далеко идущими полномочиями и с помощью расчетов по теории игр. Это субъект, чье либидо одержимо стратегическим планированием, завоеванием, колонизацией, грабежом и вытеснением. Когда либидо пытается приспособиться к инструментальному взгляду гипернарциссизма на человечество, результатом становится не только последовательная сексуализация всех интимных отношений, но и мощная фетишизация сексуальности как таковой. Гипернарциссист, чья собственная сексуальная активность, по иронии судьбы, может быть как маниакальной, так и минимальной, часто резко колеблясь между крайностями, видит репродуктивные органы везде и почти во всем. Культура наполнена ими до такой степени, что становится почти пародийной. В этом парализованном либидинальном состоянии не остается ни одного живого человека, а только умирающие тела, пропитанные презрением к своему недостаточному платоновскому совершенству. Отчуждение полное, и живая религия бросается в глаза своим ощутимым отсутствием.
Когда гипернарциссизм становится социально обременительным, в результате появляется еще один субъект, который может выступать в качестве агента переноса, другой субъект, с которым гипернарциссический субъект устанавливает очевидный обмен, своего рода психологическое "если ты почешешь мне спину, то я почешу твою". Когда компенсаторное поклонение себе становится психосоциально невыносимым, оно также становится объектом трансферного обмена между субъектами. Один субъект поклоняется другому субъекту в обмен на соответствующее поклонение в ответ, как бы скрывая, что первоначальный компенсаторный акт сам по себе является банальным нарциссизмом. Таким образом, гипернарциссизм переходит в интернарциссизм - именно то состояние, которое полностью доминирует в позднекапиталистическом обществе. Синтетизм, однако, предлагает возможный выход из интернарциссического тупика. Противостоя травме от фантазии о мире без субъекта и рассматривая живую религию как выход из убийственного отчуждения, субъект может, наконец, освободиться в нечто большее, чем его ограниченная, заключенная в тюрьму самость, и стать инкорпорированным в сообщество синтетиков, проявление Синтеоса!