Современные суперпозиции в квантовой физике приводят к тому, что классическая физика разрушается. Именно суперпозиции находятся в явном противоречии с догмами классической физики. Разница между отдельными веществами атомной физики, с одной стороны, которые холодно взаимодействуют в изоляции, и волновыми движениями реляционистской физики, с другой стороны, которые буквально подчинены друг другу в суперпозициях, как запутанные явления, ощутима и имеет драматические последствия. Даже часто обсуждаемый принцип эпистемической неопределенности Вернера Гейзенберга не отражает масштабов нынешней революции. Чтобы осознать всю глубину революции в квантовой физике, необходим поистине новаторский онтический принцип неопределенности Нильса Бора. Наиболее фундаментальным и революционным для этого мировоззрения является не некая встроенная неопределенность, которую можно найти в измерительном приборе, а ослепительное доказательство Бора, что мы живем в индетерминированной вселенной.
Таким образом, квантовая физика открывает путь к совершенно новой метафизике - радикальному монизму, связанному с неустранимой множественностью. Гуманистическая феноменология Канта больше не имеет силы. Начиная с Гегеля, открывается путь к новой феноменологии, в которой наблюдатель всегда должен быть включен в качестве действующего лица в каждое событие-констелляцию, в каждый индивидуальный, фундаментальный феномен. После гегелевской феноменологической революции гегелевский взгляд на наблюдателя по отношению к наблюдаемому является основополагающим для области философии процесса. Таким образом, кантовский репрезентационизм и его наивный атеизм постепенно стираются в три этапа: на первом этапе Гегелем, на втором - Ницше и на третьем - Бором. Именно с Бором и его реляционизмом мы приземляемся в эпоху Интернета. Онтология, эпистемология и даже феноменология сливаются в общий реляционистский комплекс. Мы видим, как синтетическая метафизика прочно обосновывается в современной физике.
Интересно отметить, что последним человеком, который фактически защищает атомную физику от разрушительных атак квантовой физики, является не кто иной, как Альберт Эйнштейн. Он делает это в документе, написанном вместе со своими коллегами-физиками Борисом Подольским и Натаном Розеном в 1935 году. Бор отвечает Эйнштейну и его друзьям шесть недель спустя. Конфликт между Эйнштейном и Бором разворачивается вокруг того, что Эйнштейн и его коллеги настаивают на том, что физика должна базироваться на идее твердых и дискретных объектов как основы дисциплины. "Если физика не может заниматься спокойным наблюдением, изучением и последующим формулированием вечно достоверных истин об этих объектах, то чем же тогда должна заниматься физика?" - недоумевают Эйнштейн, Подольский и Розен. Очевидно, что эти господа не могут представить себе никакой физики вне ее возвышенной изоляции над исследуемыми элементами.
Бор удивлен и несколько огорчен такой аргументацией: ему вдруг стало ясно, что его высокочтимые коллеги и друзья на самом деле не понимают, что квантовая физика может сказать миру и что это, в свою очередь, означает. Ведь для Бора уже в 1935 году было само собой разумеющимся, что первичными строительными блоками физического мира являются не объекты, а мир, состоящий из запутанностей: внутридействующих, принципиально множественных явлений, а не изолированных, дискретных объектов. Все измерительные приборы и наблюдатели в мире должны рассматриваться как неотъемлемые компоненты этих явлений, и они должны учитываться в любом виде расчетов и предсказаний. Независимый и отдельный наблюдатель - это опасная и вводящая в заблуждение иллюзия, утверждает Бор. Эйнштейн и его друзья не видят, а коллега Бора Эрвин Шредингер обнаруживает, что можно иметь полное знание о системе, не обязательно имея полное знание обо всех ее компонентах.
Великие квантовые физики разошлись с классическими физиками старшего поколения именно благодаря своей способности сразу переходить к общей картине того, что они изучают, а также удерживать эту общую картину - концептуально и эмпирически - в фокусе на протяжении всего исследования, не застревая на попытках изолировать компоненты. Не трудности, связанные с измерением объектов в рамках квантовой физики - которые, например, Гейзенберг поддерживает с помощью эпистемического принципа неопределенности - являются самым важным уроком. Нет, действительно революционный урок - для которого Бор находит вдохновение у Уайтхеда, а затем формулирует его как принцип онтической неопределенности - заключается в понимании того, что именно отношения, а не объекты внутри явлений, придают им субстанциональность и поэтому должны рассматриваться как первичные в существовании. Это, в свою очередь, имеет далеко идущие последствия для всех эмерджентных явлений, которые основаны на базовой квантовой физической реальности. Например, французский философ Бруно Латур в 1980-х годах сформулировал новаторскую для социальных наук акторно-сетевую теорию, которая, помимо прочего, предполагает радикальное равенство между теми, кто раньше был выше людей, и подчиненными технологическими комплексами в их окружении - на основе понимания того, что все постоянно действует перформативно по отношению ко всему остальному в бытии, то есть все фундаментально взаимосвязано и влияет на все остальное, везде и всегда. Именно так выглядит квантовый физический мир, и поэтому, утверждает Латур, более высокие уровни в иерархии - сначала классическая физика, а затем социальная сфера - также должны быть подчинены этой концепции реальности.