В тезисах ЦК КПИ подчеркивается, что нельзя говорить о «еврейском вопросе» как о мировом вопросе, существующем во всех странах мира — и в условиях капитализма, и в условиях социализма. Под еврейским вопросом подразумевается вопрос о дискриминации, преследовании и уничтожении (особенно в период нацистского господства) евреев, поскольку они являются евреями. Поэтому еврейский вопрос является вопросом избавления еврейских масс от язвы антисемитизма, проявляющегося в различных формах в классовом эксплуататорском обществе.
Марксисты видят в антисемитизме одну из форм национального и расового угнетения, дискриминации. Причины антисемитизма — это те же общие причины, которые приводят к дискриминации, угнетению и других национальностей. Коммунисты всех стран считают воспитание масс в духе братства и дружбы народов, в духе борьбы против антисемитизма и всех других форм расизма важнейшим залогом обеспечения единства рабочего класса, успешного развития демократии и социализма.
В Советском Союзе и других социалистических странах ликвидирована социальная база антисемитизма, поскольку свергнуты эксплуататорские классы, ликвидировано угнетение национальностей, нацменьшинств. В социалистических странах существует подлинная дружба народов, ведется борьба против шовинистических и националистических предрассудков в отношениях между нациями. В Советском Союзе и других социалистических странах антисемитизм поставлен вне закона, запрещена всякая пропаганда, всякий акт, носящие антисемитский характер. Первым документом, поставившим антисемитизм вне закона, был декрет Совета Народных Комиссаров, опубликованный 27 июня 1918 г. за подписью В. И. Ленина.
Сионистская идеология, говорится в тезисах ЦК КПИ, основана на буржуазно-националистическом подходе к еврейскому вопросу. Сионистская идеология исходит из положения, что причиной антисемитизма будто является просто вражда к евреям и антисемитизм никак не связан с данным общественным строем, не связан с классовой, социальной и политической борьбой, происходящей в обществе. Поскольку сионизм отрывает еврейский вопрос от классовой почвы, он неизбежно приходит к выводу, что пока евреи будут жить среди других национальностей, будет существовать и антисемитизм. Исходя из этого ложного вывода о «вечности антисемитизма», сионистская идеология развила «теорию» о том, что евреи не должны включаться в общественную классовую борьбу за демократию, против капиталистических монополий, за социальный прогресс в тех странах, где они проживают, что они должны иметь свои собственные обособленные организации.
Согласно сионистскому мировоззрению, есть гораздо больше общего между еврейскими рабочими и буржуа, чем между еврейскими и американскими или русскими рабочими. Сионистская идеология выступает под флагом «классового мира» между эксплуататорами и эксплуатируемыми, между еврейскими миллионерами, с одной стороны, бедняками и безработными — с другой в противовес великому, исторически испытанному и непобедимому лозунгу «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»
Хотя сионизм и претендует на то, что он якобы дает решение вопроса об антисемитизме, это не означает, что он относился и относится отрицательно к антисемитизму.
В противоположность коммунистам и другим прогрессивным силам, которые решительно осуждают и отвергают антисемитизм как реакционное явление, подрывающее революционную борьбу, именно сионизм пытался использовать антисемитизм в своих интересах. Сионистские руководители не раз заявляли, что антисемитский нажим приводит к эмиграции евреев из стран, где они живут, в Израиль, и из этого они сделали вывод, что антисемитизм содействует «созданию национального очага».
Марксисты всегда отвергали реакционную, не имеющую ничего общего с реальностью сионистскую теорию о существовании якобы «всемирной еврейской нации», о том, будто евреи во всем мире, живущие в разных странах и при разных режимах, представляют единую нацию, несмотря на то, что не имеют экономической общности, общей территории, культуры, общего языка и общих обычаев. Верующие евреи имеют лишь общую религию.
С самого начала сионистская политика была основана на сотрудничестве с силами реакции, с империалистическими державами против революционного, социалистического и национально-освободительного движения. Один из основателей сионистского движения — Т. Герцль вел переговоры с германским императором и с царским министром Плеве — организатором еврейских погромов в царской России.