Тема человека, взятая в эсхатологическом ключе, завершает "Систематическую теологию". Сформулированная как вопрос, она ее начинает. Две темы, обозначенные эпиграфами, — бытие человека («человек есть вопрос…») и Новое Бытие во Христе («существует один ответ…») сопрягаются в единый вопрос-ответ, как альфа и омега. Сопряжение этого вопроса и данного единственного ответа было целью книги Тиллиха. Возможно, их соединение является и тем «испытанием, которому никогда не приходит конец», — испытанием, которому «принадлежит вся жизнь».
Примечания
' Tillich P. What am I? — The Essential Tillich. An Anthology of the Writings of Paul Tillich. - N.-Y., 1987. — С. 250.
4bid.-P.251.
3 Тиллих П. Систематическая теология. — Спб., 2000. — Т. I. - с. 253.
4 «What am I?». - P. 253.
5 Ibid. - P. 253.
6 Ibid.
7 «Священнодействие передает и сохраняет события Откровения, — пишет Тил-лих. — Никакого смысла нельзя было бы узреть в явлении Христа, если бы не существовало этой сакраментально-культовой субстанции» (Систематич. теология, Т. I, с. 141. «… Я убежден, что в ином случае религиозная группа превращается в клуб нравственности, что и произошло в большой мере с протестантизмом, потому что он утратил сакраментальную основу» (Тиллих П. Значение истории религий для систематического теолога. — Тиллих П. Избранное. Теология культуры. — М., 1996. — С. 448).
8 «What am I?». - P. 258.
9 Систематическая теология. Т. III. — С. 18. '» «What am I?». - P. 258.
" Тиллих П. Кайрос. (пер. О.Я. Зоткиной). — Тиллих П. Избранное. Теология культуры. — М., 1996. — С. 235.
12 Там же.
ι3 «What am I?». — Р. 267.
ι4 Ibid. - P. 268.
15 Под «Востоком» здесь имеется в виду восточное христианство, т. е. православие.
16 Тиллих П. Теология культуры. — Тиллих П. Избранное. Теология культуры. — М., 1995. — С. 374.
17 Тиллих П. Систематическая теология. Т. III. — С. 291.
18 Флоренский Π.Α. Пути и средоточия. — Эстетические ценности в системе культуры. М., 1986.-С. 116.
ι9 Систематическая теология, Т I. — С. 65.
20 Там же. Т I. — С. 202.
21 Там же. Т III. — С. 104–105.
22 См. об этом: What am I? — P. 259–260.
23 Систематическая теология. Т. III. — С. 137.
24 Там же. Т. II. — С. 423.
25 Там же. — С. 323.
26 Там же.-С. 351.
27 Там же. — С. 363.
28 Там же.
29 Флоренский Π.Α. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. — М., 1993. — С. 275–276.
« Там же. — С. 274.
Именной указатель
А Августин Бл.
Авраам (библ.) Адам (библ) Анаксагор Аристотель
Афанасий Б
Барт К.
Беа, кардинал Бергсон А. Бердяев Η.Α. Бёме Я. Блох Э. Бонавентура Боон Э.
Булгаков С.Н. Бруно Дж. Бэкон Ф.
В
Ван Гог В.
Василий Великий Вышеславцев Б. П.
Галилей Г. Гамильтон К. Гарнак А. Фон Гегель Г.В.Ф.
Гераклит Герхард И. Гольдштейн К. Григорий Богослов
(Назианзин) Григорий Нисский
Указатель имен
49, 93, 122, 161, 167, 202, 203, 256, 281, 305,
314, 359, 365, 369, 377, 379, 396
275,385
27, 54,70,272
18, 25, 82, 126, 183, 227, 309, 361, 362, 386,
390,391,397 255
252, 385,388
17,313
11,373