По всей вероятности, вы не найдете на своей домашней карте филиппинский город Лукбан. Не сомневайтесь однако: он существует, как и существовал, в провинции Кесон, на западном берегу Лусона; неподалеку от него вырастает из земли гора Бенахау, а на вершине этой горы живет свирепый молодой бык из чистопробного золота, да-да, тот самый "телец златой", о котором громыхает в своих куплетах оперный Мефистофель. Однажды, много лет назад, досе парес, двенадцать лучших людей Филиппин, а может быть и всего света, решили подняться на гору и сразиться со зловредным тельцом. Вместе с ними был великий Хосе Рисаль — в книгах написано, правда, что испанцы расстреляли его в Маниле в 1896 г., но это не так — Рисаль был старшим среди доев парес. Жуткая буря прокатилась над окрестностями Лукбана к тому времени, когда смельчаки должны были уже очутиться на вершине горы, и все поняли, что телец не на жизнь, а на смерть схватился с двенадцатью друзьями. Буря сменилась тишиной, следом за тишиной пришли неизвестность и ожидание, растянувшиеся на много-много лет. И все-таки не пропала уверенность: однажды вниз по склону горы в обличье великанов спустятся на равнину досе парес, живые и невредимые, с плененным золотым тельцом, и, хотя старики говорят, что это случится перед концом света, разве неизвестно, что конец старого света несет с собой начало нового, в котором, может быть, и все сделаются великанами — с мудрым великанским смехом и громогласными великанскими шутками, с великанской любовью, с "большими и добрыми" великанскими сказками на всех девяноста — или сколько их там — наречиях Филиппин. Нужно только набраться терпения и подождать, подождать...
Б. Парникель
Список литературы
1. Р. Ф. Бартон, Использование мифов как магии у горных племеп Филиппин, — "Советская этнография", 1935, № 3.
2. М. Я. Берзина, С. П. Брук, Население Индонезии, Малайи и Филиппин. Приложение к карте народов, М., 1962.
3. Б. Кеберлите, Литовские народные предания (автореф. канд. дисс), Вильнюс, 1965.
4. В. Макаренко, У "охотников за головами", — "Азия и Африка сегодня", 1966, № 8.
5. В. А. Макаренко, К. Ю. Мешков, Основные проблемы исследования древнефилишшнского письма, — "Советская этнография", — 1973, № 2.
6. Е. М. Мелетинский, Герой волшебной сказки. Происхождение образа, М., 1958.
7. Е. М. Мелетинский, С. Ю. Неклюдов, Е. С. Нови к, Д. М. Сегал, Проблемы структурного описания волшебной сказки, — "Труды по знаковым системам", IV, Тарту, 1969.
8. Народы Юго-Восточной Азии, под ред. А. А. Губера, 10. В. Маретина, Д. Д. Тумаркина, Н. Н. Чебоксарова, М., 1966.
9. А. И. Никифоров, Сказка, ее бытование и носители, — в кн.: О. И. Капиц а, Русские народные сказки, М, — Л., 1930.
10. Г. Л. Пермяков, От поговорки до сказки (заметки по общей теории клише), М., 1970.
11. Антонио Пигафетта, Путешествие Магеллана (пер. с итальянского В. С. Узина), М., 1950.
12. И. В. Подберезский, Страна семи тысяч островов. Очерки о Филиппинах, М., 1970.
13. Э. В. Померанцева, Русская народная сказка, М., 1963.
14. В. Я. Пропп, Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946.
15. В. Я. Пропп, Текстологическое редактирование записей фольклора, — "Русский фольклор. Материалы и исследования", I, M. — Л., 1956.