Еще один предшественник
Вторым предшественником скифов являются племена срубной культуры, которые, как мы уже знаем, во второй половине II тысячелетия до н. э. вторглись в степи Северного Причерноморья и вытеснили оттуда «катакомбников» (киммерийцев), после чего последние продолжали обитать лишь на границах своих бывших владений.
Срубная культура получила название, как и катакомбная, по типу могилы. В тех районах, где ее изучал В. А. Городцов и где она была впервые выделена, она характеризуется погребениями в ямах, стены которых обложены Деревом, т. е. сооружен сруб. Срубная культура распространена примерно на той же территории, что и катакомбная, но границы не везде совпадают. Так, носители срубной культуры несколько дальше продвинулись на запад — стоянки и курганные погребения этой культуры находятся по обоим берегам Днестра[73]. Здесь они оказываются соседями культуры Ноа, которую археологи считают принадлежавшей племенам, родственным фракийцам. Она распространена на территории румынской Молдовы, Венгерской автономной области (Румыния) и в Трансильвании; датируется XI–IX вв. до н. э. Позднее культура Ноа сменяется здесь культурой «фракийского гальштата» — IX–VIII вв. до н. э.
Севернее, в районах верхнего Северского Донца, Ворсклы и Сулы срубные племена, двигавшиеся из-за Волги в северо-западном направлении, столкнулись со встречной волной племен, двигавшихся с запада на восток[74]. Здесь их соседями оказались племена, ранняя стадия культуры которых (XI–IX вв до н. э.) известна в науке под названием белогрудовской, а более поздняя (VIII–VII вв. до н. э.) — чернолесской. Племена эти родственны племенам Комаровской и тшцинецкой культур, распространенных в восточной Польше и западной Белоруссии. Вообще следует сказать, что эти племена в материальной культуре тяготели к населению Центральной Европы и с большой долей вероятности могут быть отнесены к праславянам. В эпоху раннего железа, т. е. во времена скифов, они известны под именем скифов-пахарей и невров[75].
Названия многих культур, прозвучавшие выше, вряд ли что-нибудь говорят читателю. Все эти культуры сыграли значительную роль в предыстории скифов и занимают видное место в построениях ученых, освещающих ранние этапы их культуры.
Однако мы не будем подробно останавливаться на описании этих культур, боясь окончательно запутать читателя и затемнить основные факты.
Передвижения больших племенных групп, о которых шла речь выше, усложнили этническую карту Европы и отразились в разнохарактерных обрядах погребений на одной и той же территории, оставленных людьми, принадлежавшими к разным племенам. Не облегчает задачу археологов и то обстоятельство, что бронзовый век, особенно последняя его стадия, о которой сейчас идет речь, характеризуется широкими межплеменными связями и инфильтрацией населения в соседние области, особенно в пограничных районах племен. Это приводило к культурной и этнической взаимной ассимиляции, т. е. поглощению одних племен другими. Процесс этот мог происходить только в условиях мирного сосуществования племен. Так он проходил в Крыму, на юге степного Причерноморья, в Нижнем Подонье, Приазовье и на нижнем Днепре, где пришлые срубные племена всюду вошли в соприкосновение с жившими до них племенами катакомбной культуры.
Керамический материал, весьма тонко отражающий всякого рода этнические смены и культурную ассимиляцию, указывает на смешанный состав племен катакомбной и срубной культур. Очень показательно в этом отношении погребение, обнаруженное на реке Кальмиус, где найдена позднекатакомбная керамика, типичный сверленный каменный топор с рельефным орнаментом и фрагменты глиняной посуды с орнаментом, характерным для срубной культуры[76].
Аналогичное явление наблюдали археологи на острове Таволжном у днепровских порогов. Там, в погребении найден сосудик катакомбной культуры и наряду с ним — горшки с обычным орнаментом срубной культуры.
В результате тесных контактов остатков племен катакомбной культуры с пришельцами происходило постепенное их смешение, что привело в результате к созданию на рубеже II и I тысячелетий до н. э. более или менее однородной языковой и культурной общности. При этом победителями оказались племена срубной культуры: именно их язык и их культура оказались главенствующими. Но и культура «катакомбников» — киммерийцев — не исчезла бесследно; ее влиянию археологи приписывают некоторые своеобразные черты в срубной культуре, особенно на ее окраинах, где контакт с «катакомбниками» был особенно интенсивен[77].
73
А. И. Мелюкова. Работы в Поднестровье в 1958 г. КСИА вып. 84, 1961, стр. 113;
Она же. Курганы эпохи бронзы у с. Олонешты. КСИА, вып. 89, 1962, стр. 30.
74
О. А. Кривцова-Гракова. Степное Поволжье и Причерноморье в эпоху поздней бронзы. МИА, № 46. 1955, стр. 6.
75
А. И. Тереножкин. Предскифский период на Днепровском Правобережье. Киев, 1961, стр. 182.