Так провалилось предпринятое Дарием покорение Скифии. Война с Дарием, начиная с совещания, достаточно ясно показывает, что часть населения главным образом периферии Северного Причерноморья в значительной мере сохраняла еще свою самостоятельность и не входила в скифское государство на правах покоренных народов.
Несколько позднее, в V–IV вв. до н. э., скифы подчинили некоторые племена степной и лесостепной зон. Археологические исследования привели к открытию скифских погребений в курганах лесостепи, куда проникали скифы-кочевники. Такие погребения встречаются на левобережье Днепра, на территории между Киевом и Кременчугом, где степные пространства вдоль левого берега Днепра доходят до параллели Киева. Большинство их устроено по типу степных курганов с могилами в виде катакомб.
Эти погребения свидетельствуют о далеком проникновении степняков в глубь территории других племен, ведущих оседлый земледельческо-скотоводческий образ жизни. Такое проникновение прослежено вплоть до Полесья. Этот штрих имеет значение для изучения этнической истории скифов. Большая часть раскопанных погребений относится к IV в. до н. э., и принадлежит представителям средних слоев скифского общества. В погребениях часто встречаются захоронения рабов.
Проникновение скифских и иных элементов в область Среднего Дона заметно по погребениям в катакомбах и погребениям с трупосожжением. Все это свидетельствует о том, что отношения внутри скифского государственного объединения были в достаточной мере мирными, чем определялись известная нивелировка культуры и экономический расцвет отдельных областей.
Мирными были в этот период, по-видимому, и отношения скифов с их восточными соседями — савроматами. Правда, эта сила уже начала приходить в движение. Отдельные группы савромат уже с IV в. до н. э. проникают на скифскую территорию, переходя Дон. Первое глухое упоминание об этом содержится у Гиппократа (греческого врача и естествоиспытателя, 460–377 гг. до н. э.), который писал, что в Европе есть скифский народ, живущий вокруг Меотиды (Азовского моря) и называемый савроматами. Далее он упоминает о воинственных занятиях женщин этого народа. Эту же, вероятно, группу савромат упоминает в Европе и Скилак, называя их сирматами[166]. Он допускает, что перемещения в этом районе могли быть в этот период взаимными, т. е. не только савроматы переходили на правый берег Дона, но и скифы — на левый.
Атей против Филиппа Македонского
Если племена восточных и северных областей находились в мирных отношениях со скифами, то этого нельзя сказать о западных рубежах. Довольно рано скифы проникают в Центральную Европу.
Знаменитый клад в Фетерсфельде, который следует, вероятно, рассматривать как курганное захоронение, — лучшее тому доказательство. На территории Венгрии также нередко встречаются скифские стрелы и курганы, которые приписывают скифам[167]. В этом отношении важно такое погребение в Ракошпалоте[168] на территории Венгрии. Кроме того, на всей территории Словакии попадаются вещи, приписываемые скифам: наконечники стрел, акинаки и некоторые формы керамики. Часть археологов склонна считать, что племена, населявшие Венгерскую равнину, развивались под скифским влиянием. Отношения с населением Центральной Европы были уже в эпоху поздней бронзы довольно сложными, и мирные отношения перемежались с военными. Уже давно были установлены связи скифской территории с гальштатской[169]. Скифы оказали значительное культурное влияние на население гальштатской и лужицкой культур и сами испытали их воздействие. Последнее сказывается в орнаментации белой пастой ранней скифской керамики и в появлении вещей, характерных для гальштатской культуры[170].
В настоящее время скифских вещей на территории Центральной Европы найдено много. Можно напомнить, что на территории лужицкой культуры, занимавшей в I тысячелетии до н. э. Польшу, северную часть Чехословакии и восток Саксонии, находят большое число скифских вещей. На 80 городищах, разбросанных по всей территории этой культуры, встречены различные украшения, оружие и части конского убранства. На одном из городищ обнаружено железное навершье скифского акинака. Самым началом I тысячелетия до н. э. датируются два меча чернолесского типа и ножи карасукской культуры (существовала в южной Сибири). О связях со скифами могут говорить и китайские бусы из фарфора, которые могли попасть только через Юго-Восточную Европу. Наиболее поздними предметами являются изделия IV в. до н. э. По-видимому, после этого времени скифские вторжения в Центральную Европу прекратились[171]. В Центральной Европе в эпоху раннего железного века столкнулось движение двух крупных этнических волн — скифов и кельтов. Это отмечено античными историками, в том числе Страбоном[172]. Крайне интересно курганное погребение, открытое около деревни Викс близ Шатильона-на-Сене, в департаменте Кот-д’Ор во Франции[173], содержавшее, видимо, захоронение жрицы. Найдены диадема, кратер, браслеты и бусы, в частности янтарные. Наиболее характерной вещью, принадлежавшей скифам, является диадема, которая имеет аналогии в находках из богатых курганов IV–III вв. до н. э. Большинство остальных предметов связано с античным миром[174]. Следует упомянуть также и бляшку из Лотарингии в виде головы лося, выполненную в скифском зверином стиле[175].
168
Nadi. Ein la Тепе zeitlicher Grabfund von Skythischen Charakter aus Budapest Rakospalota. AA, Bd. IX, F. 1–4, 1958, S. 337.
169
Л. А. Спицын. Скифы и Гальштат. «Сборник в честь А. А. Бобринского». СПб., 1911, стр. 165.
171
3. Буковский. Скифские элементы на территории лужицкой культуры. Доклад на заседании сектора скифо-сарматской археологии ИА АН СССР, 1963.