Итак, братья мои, первый чин Ангелов, как мы уже говорили, впал в гордость и захотел по славе быть равным самому Богу. Денница был Ангелом света, а стал диаволом и врагом людей, и теперь ему уготован вечный огонь в аду. Диавол, братья мои, побуждает человека к гордости, к убийству, к воровству, к блуду, прелюбодеянию, произнесению клятв и обману. Это он, диавол, может войти в мертвеца, который становится подобным живому, — таких мы называем оборотнями. Он может войти и в живого человека и даже предстать в образе Иисуса Христа, Богородицы или какого-нибудь Святого и бегать туда-сюда как бесноватый, утверждая, что может творить чудеса. У вас так бывает? Я же молю святого Георгия, что бы он совершил чудеса истинные, а не ложные. Однажды в шторм я был на грани гибели и воскликнул: «Святой Георгий, попроси Христа сохранить меня от этой опасности, и тогда я уверую, что Он может творить чудеса»[117].
Да будет препрославлен Бог, даровавший нам три способа борьбы с диаволом. Если есть среди вас бесноватый, желающий исцелиться, то пусть воспользуется Таинством исповеди, постом и молитвой.
Когда человек кается, молится и постится, диавол опаляется и уходит от него. Когда первый чин ниспал из ангельской славы и превратился в демонический, остальные девять чинов смирились, пали ниц и, поклонившись Пресвятой Троице, остались в своём чине, чтобы вечно радоваться.
Следует и нам, братья мои, разуметь, какое это зло — гордость: она низвергла диавола из славы ангельской и уготовала ему вечные мучения. Смирение же удержало Ангелов на небе, и они вечно радуются, видя великую славу Святой Троицы. Мы также должны знать, что Всеблагой Бог не приемлет гордого, смиренного же любит. Да и не только Бог, но и мы сами смотрим на смиренного человека — как на Ангела, а на гордого, как на диавола. Будем избегать гордости, поскольку она — первая дочь диавола, путь, ведущий к погибели. Но позаботимся стяжать смирение ангельское, открывающее нам дорогу в Рай. Вот вам яркий пример: когда мы видим женщину, некрасивую, в рваных одеждах, увечную, но смиренную, она кажется нам похожей на ангела. Когда же мы видим женщину в красивых нарядах, с драгоценными украшениями, сверкающую, словно солнце, но гордую, бесстыдную, похожую на «фальшивую монету», она кажется нам диаволом и мы отворачиваемся, что бы её не видеть.
Братья христиане, вы любите смирение или гордость? Кто любит смирение, пусть выйдет и скажет мне — и я его благословлю.
— Я, святой Божий[118], люблю смирение.
— Ты, говорящий, что любишь смирение, разденься и обойди всех людей вокруг. Не хочешь? Сделай другое — срежь половину своих усов и выходи так на рынок. И это не хочешь сделать? Стесняешься? Я говорю это не только тебе, но и всем, чтобы слышали. Не говори, что ты смирен, внутри тебя сидит свинья гордости. Видишь меня с этой бородой? И она вся наполнена гордостью. Пусть Господь выдернет её из наших сердец! Христианину нужно два крыла, чтобы взлететь к небесам: любовь и смирение.
Когда первый чин ангельский ниспал и превратился в демонов, тогда Всеблагой Господь сотворил этот мир. И со времён сотворения мира минуло семь тысяч двести восемьдесят восемь лет. Мир этот подобен яйцу. И как желток посреди яйца, так и Земля по воле Бога пребывает на своём месте во Вселенной. И как белок окружает желток, так и воздух — Землю. И как скорлупа — яйцо, так и небо окружает Землю. Солнце, луна и звёзды словно приклеены к небу, которое вращается вместе с солнцем. Земля круглая, и там, где светит солнце, сейчас день. Ночь — не что иное, как тень земли. Сейчас у нас здесь вечер, но вечер не на всей земле — где-то полночь, где-то рассвет, где-то полдень — день наступает там, куда приходит солнце. Расстояние между землёй и небом от места, где мы сейчас находимся, равно расстоянию от любой другой точки земли до неба. И люди живут как с этой стороны Земли, так и с другой. Поэтому Святые отцы постановили нам накануне Пасхи Христовой красить яйца и, глядя на них, помнить, что яйцо символизирует мир, а красный цвет Кровь Христову, пролитую Им на Кресте, освятившую весь мир.
Следует нам непрестанно радоваться, ведь Христос пролил за нас Свою Кровь и вырвал нас из рук диавольских, но в то же время надо плакать и скорбеть о наших грехах, распявших Сына Божия, Христа нашего.
Всеблагой Бог создал мир в полноте за семь дней, первый из них — Воскресение — Он предопределил для Себя, а остальные шесть подарил нам, чтобы мы трудились в эти дни ради вещей земных. В Воскресный же день следует нам прекращать работу, ходить в церковь, стоять там со благоговением, слушать Святое Евангелие и внимать другим книгам нашей Церкви — вот что заповедует нам Христос. А так же мы должны размышлять о грехах наших, о смерти, об Аде и Рае, думать о душе нашей, которая дороже всего мира.
117
Этот рассказ — яркая иллюстрация одного из основных педагогических приемов, используемых святым Космой, — воспитания на собственном примере. Святой со свойственным ему смирением фактически называет себя маловером и делает это с единственной целью — показать слушателям силу Господа, который может творить любые чудеса. Также святой Косма объясняет нам этим примером, чем истинные чудеса, творимые Благодатью Божией, отличаются от «чудес» диавола и его приспешников.