Поэтому, братья, если вы обманули христиан, турок, иудеев или франков[131], — верните полученное неправдой, оно проклято и не может принести никакой пользы. Вы и́щете неправедных доходов, чтобы жить на них, но из-за них же Господь умертвит вас, а вы отправитесь в ад. Тот, кто хочет вернуть полученное неправдой, пусть поднимется и скажет мне об этом — я попрошу всех христиан простить его. Одну неправедно нажитую монету положи к ста — все осквернятся. Один украденный баран осквернит вам всё стадо. Прошу вас, христиане мои, сказать о тех, кто пришёл вернуть добытое неправдой: «Бог да простит и помилует их».
Первое, что мы должны помнить: тот, кого обидели, должен простить своих врагов ради своей же пользы. А тот, кто причинил несправедливость, должен вернуть назад добытое неправдой. Второй урок, который нам следует извлечь, таков: если хотим получить пользу от Божественных Тайн, как одиннадцать апостолов, и не потерпеть вреда, как злочестивый Иуда, будем исповедоваться искренне и причащаться Святых Тайн со страхом, трепетом и благоговением. Тогда Святые Тайны нас просветят и освятят. Если же мы дерзнём подойти к Чаше без исповеди, осквернённые грехом, неисправившиеся (как я), то Святые Тайны сожгут нас.
Братья мои, скажите, светлое солнце или тёмное? Все знают, что оно светлое и всё освещает. Но есть не которые животные (например, совы и летучие мыши), которые при свете солнца слепнут, а ночью видят хорошо. Так и с Божественными Тайнами: хорошего человека они просвещают и делают равным Ангелам, а грешника омрачают и уподобляют диаволу. Огонь не всё пожигает: золото, например, побывав в огне, становится ещё ярче и чище. Станем же и мы подобны золоту, а не хворосту, которому уготовано сожжение.
Христиане, я, придя сюда, обрёл не только великую радость, но и печаль. Радость я обрёл, видя ваше усердие и покаяние, скорбь, — размышляя о своём недостоинстве, видя невозможность исповедать вас всех поочерёдно. Чтобы каждый рассказал мне о своих горестях, о том, что его беспокоит, а я нашёл бы для каждого слова, которыми меня просветит Бог. Я хотел бы этого, но не могу, чада мои. Так и отец, когда болеет, вынужден отказать в помощи своему чаду. Но как прогоняет его? С сердцем, разрывающимся от горя. Хочет его утешить, но не может. И я тоже недостойный отец. Вы, благородные, все — мои духовные чада. Подойдёт сейчас ко мне кто-нибудь на исповедь рассказать о том, что его терзает, чтобы и я сказал ему то, что меня вразумит сказать Господь. Не имея возможности сделать этого, я отказываю ему. Но как? Прогоняю его, а моё сердце разрывается, как и у отца, прогнавшего сына. Что мне теперь остаётся делать? Что бы вы не остались совсем без утешения и пользы, расскажу вам малое, но самое главное. Для уврачевания души необходимо знать и исполнять четыре правила. Совершим обмен? Я взвалю на себя все ваши грехи, которые вы совершили с момента своего рождения, а вы получите от меня четыре волоса. Тяжело вам поднять четыре волоса из моей бороды взамен на то, что я возьму все ваши прегрешения? Что я с ними буду делать? У меня есть бездна, куда я сброшу их для уничтожения. Что это за бездна? Это милосердие Господа нашего.
Первый волос — это основа всего Таинства Покаяния. Как мы уже говорили, когда хотите исповедаться, прежде простите своих врагов. Сделаете это?
— Сделаем, святый Господень.
— Получили первый волос. Второй волос таков: найдите хорошего духовника: знающего, мудрого, добродетельного и благоговейного. Исповедуйтесь ему. На исповеди расскажите о всех своих грехах. Если у тебя сто грехов, а ты расскажешь духовнику девяносто девять, а один утаишь, то все грехи останутся непрощёнными. Стыдиться нужно, когда ты грешишь, а когда каешься, стыдиться нечего.
Однажды женщина пришла на исповедь к старцу, у которого был добродетельный послушник. Старец велел послушнику отойти в сторонку, чтобы женщина могла исповедаться. Тот отошёл на такое расстояние, что ничего не слышал, но всё видел. Женщина исповедалась и ушла. Затем послушник подошёл к старцу и сказал: