— Нет, учитель святой, мы просим тебя остаться и самому довершить незавершённое, ибо не знаем, что нам делать.
— Хорошо, христиане. Да будет так. Ради любви нашего Христа и ради вас я остаюсь.
Много ли здесь священников? Если вам не трудно, честны́е отцы, поднимитесь ко мне, чтобы я увидел, сколько вас. Прошу вас, давайте совершим службу Соборования и святым елеем помажем братьев наших христиан.
— Как скажешь, отче святый.
— У меня есть много денег, чтобы заплатить вам, но я не дам их вам. Хочу, чтобы вы отслужили бесплатно, потому что Благодать Божия действует не за плату, Сам Христос говорит: «Даром получили, даром и давайте[138] братьям своим». Поступаете ли вы так, честн'ые отцы?
— Конечно, святый Господень.
— Прошу христиан, чтобы они простили вас. Это будет моим подарком для вас. Хотите, чтобы я попросил их вас простить? Или у вас нет грехов? А завтра подарю каждому из вас по книге. Не в качестве платы, а как благословение[139].
— На твоё усмотрение.
— Прошу вас, христиане, помолитесь трижды о честны́х отцах, которые будут совершать Таинство Соборования: Бог да простит и помилует их. Если хотите, вы и сами попросите прощения.
Честной настоятель, приготовь сегодня, пожалуйста, двадцать чашек и две оки[140] масла. Кисточки возьми у юноши, который помогает мне. И если хочешь, отче, пройдись по домам православных и собери с десяток мер масла. Для Соборования используй одну, а остальные отдай священнику и его матушке. Разве не хорошо так сделать? Сделаешь?
— Сделаю, святый Господень.
— Смотри у меня, если так не сделаешь, завтра объявлю тебя лжецом и пристыжу тебя.
Поднимитесь ко мне и десять человек из местных жителей. Слушайте, что надо делать. Пусть пятеро из вас найдут пятнадцать мешков, а женщины принесут хлеб и пшеницу. А другие пятеро пусть порежут хлеб и положат его в мешки вместе с пшеницей. Поступи те так?
— Да, честной отче.
— Вы впятером, приготовьте к завтрашнему дню пять котлов с водой, чтобы мы попросили завтра Христа благословить воду и раздали её христианам для освящения. Сделаете?
— Сделаем, святый Господень.
— Хорошо, дети мои, садитесь. Давайте закончим поучение. Будьте внимательны, чтобы не гордиться[141]…
Слово четвертое
Вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное семя упало при дороге, и налетели птицы, и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, так как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние, и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши, да слышит[142]! Так пишет в Святом Евангелии славный и святой апостол евангелист Матфей. Вот о чём говорится в этой притче: Некий земледелец вышел из своего дома, взял семена и пошёл засеивать свои поля. И когда он сеял, всё семя не упало в одно и то же место: часть упало на дорогу, часть на камни, часть в колючки, а часть на плодородную почву. То семя, которое упало на дорогу, не проросло, потому что земля там была жёсткая и утоптанная проходящими людьми. Прилетели птицы небесные, склевали семя, и земля не принесла никакого плода. Другое семя упало на каменистую почву, где почти не было земли. Поначалу семя проросло, но, когда вышло солнце и пожгло его, не имея корней, растение засохло и не принесло никакого плода. Другие семена упали среди сорняков, они тоже проросли, но со временем были задушены сорняками и погибли. То семя, которое попало на плодородную почву, тоже не принесло одинакового плода. Например, упавшее в низину принесло во сто крат. Упавшее в менее плодородную землю — в шестьдесят, а в малоплодородную- в тридцать. Теперь мне кажется, смысл притчи стал вам более понятен, однако ещё не в достаточной мере. Мне кажется, стоит объяснить её ещё более простыми словами. Прежде всего скажем, кто такой земледелец, что означают его дом, семена, поля, дорога, камень, сорняки и плодородная земля, которая принесла плода во сто, шестьдесят и тридцать крат больше, чем было посеяно. Теперь мне кажется, вы поймёте притчу гораздо лучше.
139
Святой Косма распространил среди своих слушателей большое количество церковной литературы. Особое место среди них занимали произведения его соратников по традиционно-просветительскому движению Никодима Святогорца, Макария Нотараса, Евгения Вулгариса.
141
Остальные «Слова» Святого в точности повторяют заключение первого «Поучения». См. стр. ...