ХИРОТОНИЯ (греч.) – см. рукоположение.
ХИРОТЕСИЯ (греч) – см посвящение.
ХИТОН (греч.) – принадлежность облачения монахов малой и великой схимы – одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой. В чинопоследовании пострига назыв. хитоном вольной нищеты и нестяжания.
ХОРУГВЬ (рис. 24а) – укрепленное на длинном древке полотнище с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. В храме хоругви обычно укреплены возле клиросов.
ХРАМ (см. рис. 16,18,19) – здание, предназначенное для совершения в нем литургии и общественной молитвы, особо устроенное – имеющее престол и освященное архиереем. Храм делится на три части: алтарь, среднюю часть храма и притвор. В алтаре находятсяжертвенник и престол. От средней части храма алтарь отделен иконостасом. Со стороны средней части перед иконостасом находится солея с амвоном и клиросами. В архиерейских соборах в середине средней части храма ставится архиерейский амвон с кафедрой. Многие храмы имеют колокольню или звонницы с колоколами для созыва верующих на богослужения. Крыша храма увенчивается куполом с крестом. Храм освящается во имя праздника или к. – л. святого, день памяти которого является храмовым, или престольным, праздником.
ХРАМОВЫЙ ПРАЗДНИК – см. престольный праздник.
ЦВЕТ ОБЛАЧЕНИЯ – Облачение престола и богослужебные облачения духовенства бывают разного цвета – в зависимости от празднований, к. – рые совершаются во время богослужения. Красный цвет облачений соответствует богослужению пасхальной недели, а также богослужению в дни памяти мучеников; золотой и желтый цвета – богослужению праздников Иисуса Христа (Рождества, Сретения, Преображения. Вознесения), в воскресные дни, а также в дни памяти апостолов и святителей; белый цвет – празднику Богоявления; голубой и белый цвета соответствуют праздникам Пресвятой Богородицы (Введение во храм, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних); фиолетовый или темно-красный – праздникам Креста Господня (Воздвижения и др.); зеленый цвет – праздникам Святой Троицы, Святого Духа, Входа Господня в Иерусалим, а также дням памяти преподобных; черный цвет (или темные оттенки других цветов) – соответствует богослужениям Великого поста. На Пасху как на праздников праздник священник облачается по очереди в облачения разного цвета. Отпевание совершается в облачениях белого цвета.
ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ – вспомогательные лица, участвующие в общественном богослужении – алтарники, чтецы, певцы, кано-нархи и т п. Поставляются через посвящение.
ЧАСОВНЯ – небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы – преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в т ч. часов, откуда происходит название. В отличие от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет алтаря.
ЧАСОСЛОВ – книга богослужебная, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга (в т ч. часов), а также тексты некоторых из наиболее употребляемых изменяемых молитвословий.
ЧАСЫ – общественные богослужения, совершаемые четыре раза в сутки: первый час – вечером, третий и шестой часы – утром, девятый час – днем. Первый и третий часы посвящены воспоминанию суда над Иисусом Христом у Каиафы и Пилата, шестой час – воспоминанию крестного пути и распятия Иисуса Христа, девятый час – воспоминанию Крестного страдания и смерти Иисуса Христа. Часы бывают вседневные, великопостные, царские и пасхальные. Чин вседневных часов: благословение, начало обычное, три псалма (1 час 5, 89, 100; 3 час – 16, 24. 50; 6 час – 53, 54, 90; 9 час – 83, 84. 85), тропари, молитва «Отче наш», кондак, отпустительные молитвы. Великопостные часы дополняются чтением кафизм, на шестом часе – читаются паримии. Царские часы, читаемые в Великую Пятницу, на праздники Рождества и Богоявления, содержат другие псалмы, а также дополняются чтением паримии, Апостола и Евангелия. Пасхальные часы не содержат псалмов, а состоят из пасхальных тропарей, ипакоев и кондаков, почти целиком поются.
ЧЕТКИ (от слав. счет) (рис. 17) – шнурок с узелками или бусинами, служащий для счета прочитанных молитв. Иначе – вервица или ле-ствица.
ЧЕТЬИ МИНЕИ (четьи – др. рус. чтения, минеи – от греч. – месяц) – сборники, в к. – рых жития святых расположены по календарному принципу в соответствии с днями празднований. Первые русские четьи минеи были составлены под редакцией московского митрополита св. Макария (1428—1563). Следующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту св. Димитрию (1651—1709).
ЧИНОВНИК – книга богослужебная, предназначенная для архиерейского богослужения. Кроме, последований литургии чиновник содержит чинопоследования рукоположении и посвящений, освящения храма и антиминса и некоторые другие.
ЧТЕЦ – церковнослужитель, во время богослужения читающий богослужебные тексты шестопсалмие, кафизмы, седальны, тропариканона, часы и др.
Рис. 17. Четки
ШЕСТОПСАЛМИЕ – шесть псалмов, к. – рые читаются в начале утрени: 3, 37, 62, 87, 102, 142 пс. Предворяется троекратно произносимыми словами: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк. 2; 14). Во время шестопсалмия священник читает т н. светильни чныемолитвы.
ЭКЗАРХ (греч. – правитель) – архиерей, управляющий крупной церковной областью – экзархатом, как правило лежащей за пределами страны, в к. – рой расположен патриархат. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинен центральной церковной власти – патриарху или синоду, но пользуется определенной самостоятельностью. Русская православная церковь имеет экзархаты в Белоруссии, в Западной и Средней Европе, Центральной и Южной Америке.
ЮРОДИВЫЙ(слав. глупый, безумный) – человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т е. видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения (см. 1 Кор. 3. 19).
Рис. 18. Храм
Рис. 19. План храма: а) алтарь; б) средняя часть храма; в) боковые приделы; г) притвор; д) паперть; е) престол; ж) жертвенник; з) горнее место; и) солея; к) амвон; л) место клироса