Архиерейский жезл – особенный посох, или палка, с изображением креста на верху и с платом с бахромой. Он означает, что архиерей есть пастырь над верующими. (То же означают трости или палки, с которыми часто ходят священники.)
Архиерейский собор – собрание архиереев Поместной Церкви, один из высших органов управления Церкви, созываемый для решения важнейших вопросов не реже одного раза в два года, подотчетен Поместному собору.
Архимандрит (греч. начальник хлева, овчарни; переносн. – духовная овчарня, монастырь) – монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда монашествующему духовенству; соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве. В греческой церкви этот титул первоначально (с V века) давался избранным архиереям из игуменов, надзиравшим за монастырями, а позднее настоятелям важнейших монастырей. В древнерусской церкви его имели очень немногие игумены-настоятели монастырей, причем одно и то же лицо носило два титула, например, «печерский игумен архимандрит». Ныне сан архимандрита в русской церкви строго отделяется от сана игумена и дается не только настоятелям монастырей, а и другим монашествующим лицам, занимающим высшие административные должности (напр., ректор семинарии), или как высшая награда священнослужителям из черного духовенства. Возведение в сан архимандрита совершается епископом за литургией по особому чину.
Архипастырь — то же, что архиерей, начальник иереев, называемых пастырями словесных овец, – эпитет, приуроченный сану епископа.
Архистратиг (греч.) – военачальник. Так называют архангела Михаила, предводителя Небесного воинства.
Аскетизм (греч. упражнение, подготовка к борьбе, позже – упражнения для добродетельной жизни). Это слово, употреблявшееся у древнегреческих писателей для обозначения приготовления к борьбе, телесных упражнений, в средние века получило иной смысл – упражнение духа и тела как путь к спасению и достижение небесного блаженства в будущей жизни. Идея аскетизма очень древняя. Можно найти указания на аскетические требования в различных религиях у многих народов в разные времена. Аскетизм является почти неизбежной принадлежностью религии, дисциплиной религии. Бог сам положил запрет на древо познания, указал на необходимость аскетизма – упражнения воли и помыслов. В Библии пример аскетизма – назорейство у иудеев, т. е. обет девственности для служения при скинии; отшельничество прор. Илии, Иоанна Предтечи – это образцы аскетизма Ветхого завета. Иисус Христос в Евангелии неоднократно указывал на необходимость труда, самосовершенствования для достижения Царствия Божия. Он проповедовал воздержание, строгость жизни, нищету – да и вся жизнь Его, св. Учеников и Апостолов была аскетична, основана на отрицании себя для счастья ближних.
В первые века христианства аскетизм выразился в форме поста, отшельничества, презрения к пыткам и мучениям. Когда христианство стало господствующей религией, аскетизм выражался в форме схимничества. Христианская религия построена на самоотвержении, что уже есть аскетизм. Но вместе с тем религия предъявляет к человеку известные требования по отношению к членам Церкви – вот почему аскетизм не является необходимым признаком религии, почему и указано: «могий вместити, да вместит». Требования воздержания понимались различно отцами церкви. Наряду с проповедью отшельничества (особенно в IV в.) раздавались речи о большем подвиге: воздержании в обыденной жизни (св. Григорий Богослов, Василий Великий). Более распространенное понятие аскетизма: умеренность в желаниях и стремлениях, строгий контроль своих страстей, сообразование своих поступков с интересами ближних.