Депрессия, стрессы, нервные потрясения в жизни невротической личности приводят к нарушению центральной регуляции внутренних органов. Первоначально эти изменения носят обратимый функциональный характер. Так, например, при язвенной болезни двенадцатиперстной кишки вначале нарушается моторно-эвакуаторная функция желудка. Кислое содержимое желудка без ощелачивания в привратнике быстро переходит в двенадцатиперстную кишку. Возникают боли, тошнота, нарушается аппетит. В дальнейшем эти изменения приобретают органический характер, т.е. образуется язва двенадцатиперстной кишки.
«Правомерен вопрос: только ли характер является основой «болезненного» поведения? … Прежде всего грех, совершаемый в глубине человеческого духа. Накапливаясь в душе, грехи формируют характерологические изъяны. Следовательно, происхождение психосоматической патологии можно эскизно представить как процесс «проявления», материализации греха: грех-характер-болезнь. Разумеется, эта схема должна восприниматься с осторожностью и быть применима лишь к части случаев… В святом таинстве Исповеди душа очищается от грехов Благодатию Божией. После глубокого покаяния на душе всегда обретаются радость и покой» (Авдеев Д.А., Невярович В.К. «Наука о душевном здоровье»).
Львиную долю всех неврозов составляют депрессивные неврозы. Ежегодно в мире депрессивные расстройства диагностируются не менее чем у 200 млн. человек (Я. В. Ромасенко). По данным H.Kaplan и B. Sadock (1990 г.), депрессией в течение жизни могут заболеть 10% мужчин и 20% женщин. Распространённость депрессивных расстройств неуклонно растёт; по данным ВОЗ, к 2020 году они займут второе место как причина нетрудоспособности после заболеваний сердечно-сосудистой системы.
«Вся древняя история мира, известная нам далеко не только из Библии, - это история поисков утраченного счастья. Человек решает в жизни тысячи вопросов, но одного вопроса он никак не может решить – как снова и навсегда стать счастливым? Можно ли вернуться в рай?
Но Эдемского сада давно уже нет, а все попытки искусственно создать «рай на земле» наталкиваются на человеческое несовершенство. И даже если все вокруг хорошо, то человеку все равно может быть плохо – казалось бы, совершенно безо всяких причин. Блаженный Августин в своей «Исповеди», обращенной к Богу, так объяснял причину этой тоски: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» («Рай» Е.Мутовина, журнал «Фома», август, 2008).
Святой Преподобный Серафим Саровский писал о печали: «…Душа, наполненная печалью, делаясь как бы безумной и исступлённой, не может спокойно ни принимать благого совета, ни кротко отвечать на предлагаемые вопросы. Она убегает от людей, как виновников её смущения, и не понимает, что причина болезни внутри её. Печаль есть червь сердца, грызущий рождающую его мать…». «От печали рождаются недовольство, малодушие, раздражительность, отчаяние (Преподобный Исаак Сирин).
«Уныние - безнадёжная печаль; гнетущая скука» (Словарь Ожегова).
Унывать - грустить безнадежно, падать духом, робеть, отчаиваться, терять всякую бодрость и надежду, не находить ни в чем утешенья (Словарь В.И.Даля).
Уныние рождается там, где угасает вера в Бога и любовь к Нему и к людям. По учению Отцов Церкви уныние есть потеря той духовной радости о Боге, которая питается надеждой на Его милосердное промышление о нас.
«Уныние рождается от парения ума, а парение ума - от праздности, суетных чтений и бесед или от пресыщения чрева» (Преподобный Иоанн Лествичник).
«Согрешить - дело человеческое, отчаяться же - сатанинское и губительное; и сам диавол отчаянием низвергнут в погибель, ибо не захотел покаяться» Святитель Василий Великий.
«Отчаяние гибельно не только потому, что затворяет для нас врата Небесного Града и приводит к великой беспечности и нерадению... но и потому, что ввергает в сатанинское безумие...» (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).
«Не от множества грехов происходит отчаяние, но от нечестивого настроения души» (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).
«Если ты приходишь в отчаяние, то диавол, как достигший цели, остается возле тебя, а Бог, как оскорбленный хулою, оставляет тебя и тем увеличивает твое бедствие» (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).
«Никто из людей, даже дошедших до крайней степени зла, не должен отчаиваться, даже если приобрел навык и вошел в природу самого зла» (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).
«Грех уныния происходит от чрезмерной занятости собой, своими переживаниями, неудачами, и как результат - угасание любви к окружающим, равнодушие к чужим страданиям, неумение радоваться чужим радостям, рождается зависть» (Архимандрит Лазарь (Абашидзе)).