Однако самая опасная вещь – это когда врач думает, будто точно понимает лучше всех религию, и, как результат, из-за своего религиозного мировоззрения прерывает отношения с пациентом. Это катастрофа.
Было бы намного лучше, если бы все специалисты, работающие в сфере паллиативной помощи, были просто истинными атеистами.
Потому что такие люди испытывают по крайней мере антропологическое любопытство к чужим верованиям. Истинный атеист – миролюбивый парень, уважающий мнение и веру других. Он не судит. Он любопытный. Обращенные атеисты не такие: они фундаменталисты, как и все религиозные деятели, и ведут войны, чтобы доказать, что Бога не существует. Поэтому я рассматриваю обращенного атеиста как религиозного человека. Просто его религия хочет доказать, что Бога не существует.
Медицинские работники, которые оценивают пациента с точки зрения религии, могут быть опасными. Полагая, будто пациент страдает из-за того, что выбрал неправильный духовный путь, они демонстрируют неспособность понять величие каждого избранного пути. Всегда найдется кто-то, кто думает или говорит, что пациент умирает, потому что он не принял Иисуса в своем сердце. И при этом он предполагает, что Иисус, со своей стороны, «не вошел в его сердце», потому что, будь это так, он никогда бы не заставил страдать человека перед лицом смерти. Иисус, Будда, о каком бы духовном лидере вы ни подумали, все они умерли. Смерть – священный акт.
Готовность признавать и попытка вообразить понимание другого – серьезный вызов в духовной заботе. Вот почему я говорю: чтобы позаботиться об умирающем, необходимо избавиться от своих знаний и предрассудков.
Не существует пути, по которому каждый должен пройти, потому что каждый человек – это новая модель жизни, новая вселенная. Эта вселенная – нечто настолько грандиозное, уникальное и сложное, что обнажает нашу малость. Когда вы помогаете близким пациента (особенно родственникам) осознать, насколько грандиозен процесс умирания, ситуация становится понятнее и протекает лучше. Можно отдаться этому течению реки, которая направляется к морю, спокойно, без сомнения, без бега и торопливости, не плывя против течения себя самого. Просто следуя за темпом уходящего человека. В этом истинно человеческом взаимодействии религия по своей сути является прекрасным путем, который соединяется с чем-то священным внутри вас. Может быть, Бог не в другом или в тебе. Возможно, правда в том, что все мы в Боге.
За время работы в паллиативной сфере, ухаживая за столькими удивительными людьми, я поняла: то, что вращает ось духовности внутри каждого из нас, – это Любовь и Истина, которые мы проживаем честно. Любовь, которую мы чувствуем, осознаем, проговариваем и проживаем. Истина, которую мы чувствуем, осознаем, проговариваем и проживаем. Неважно, какая у нас религия, неважно, верим мы в Бога или нет. Если наша духовность основана на Любви и Истине, пережитых, а не только осмысленных, независимо от выбранного пути в жизни все получится. Всегда.
Сожаления
Оглядываться на конечность бытия – вот что больше всего беспокоит. Столкнувшись с осознанием смерти, мы смотрим на жизнь, которая у нас была до этого момента, и пересматриваем сделанные выборы. Наступает момент, когда мы думаем: «Верным путем ли я пошел? Могло ли случиться так, что, если бы я обошел стороной, я был бы богаче, а смерть пришла бы позже?»
Первый вопрос, который мы задаем себе, когда сталкиваемся с конечностью: разве нельзя избежать этого? На ум приходят: «Ой, если бы я не курил, у меня не было бы рака легких!»; «Если бы я не водил пьяным, меня бы здесь не было!»; «Если бы я вел здоровый образ жизни, мои коронарные артерии не были бы забиты!»; «Если бы я не родился в этой семье, у меня не было бы этой болезни!» Когда у нас есть время, мы можем сделать новый выбор, потому что покаяние предполагает, что еще можно вернуться и пойти по пути, который, мы считаем, является правильным. Однако, когда у нас нет времени, наступает классическое покаяние: мы совершили ошибки и обречены. Мы забыли, что, когда мы сделали этот выбор (который теперь считаем неправильным), мы даже не осознавали, что идем неверным путем.
В книге «Пять откровений о жизни» австралийская медсестра Бронни Вэр рассказывает о своем опыте работы с пациентами на последних этапах жизни, известных как терминальные пациенты. Во время посещений их домов она стала замечать, что в разговорах с умирающими периодически повторялись речи, связанные с покаянием. Бронни описывает пять самых больших сожалений людей перед смертью, и это очень точные замечания: я вижу то же самое в своей повседневной врачебной практике.