Отсутствие в нашей теперешней, земной жизни страданий за Христа, за правду - печальный признак, свидетельствующий о компромиссах, об уступках миру и плоти.
Страдание за Христа есть не тяжкая доля, а радостное преимущество. И потому апостол говорит:
„Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него“ (Фил. 1, 29).
Только страдания за правду имеют смысл, ибо это - страдания за Смысл, за Логос, за Христа. Об этих-то страданиях сказал Христос: „Печаль ваша в радость будет“. „Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное“.
Как же нам отличать страдания за правду от страданий за нарушение правды?
Для этого мы должны внести в нашу жизнь высший образ (критерий) добра и зла, принять Того, Кто есть Смысл жизни, Кто сказал о Себе: „Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни“.
И в этом свете мы не только различим гибельные страдания от благих. Как солнце имеет не только световые лучи, но и тепловые и химические, так и лучи Христа не только озарят своим сиянием, но и сожгут очищающим огнем страдания за ложь, устранив их причину - темные, низменные желания, а страдания за правду они преобразят в радость и красоту.
Христос и страдание
В самом деле, не для того ли пришел Христос в этот мир, чтобы освободить человека от тяжести страданий?
Не в этом ли благая, радостная весть Нового Завета?
Вне Христа человек тщетно усиливался разрешить вопрос о страдании.
Как было уже сказано, учение Будды стремится устранить страдание через уничтожение желания в человеке; но этим оно делает человека бесстрастным, бесчувственным, безличным, т. е. вместе с страданием Будда устраняет и сознание и самую жизнь.
А Христос преображает дурные желания в хорошие (ибо только дурные желания причиняют человеку гибельное страдание). Он устраняет из желаний лишь их смертоносное жало - грех, самую же личность человека, его сознательную духовную жизнь Он утверждает.
Только наша поверхностная осведомленность может ставить Будду наряду со Христом. Вспомним хотя бы еще тот факт, что Будда ужасается перед лицом смерти. В Евангелии же смерть бежит от Христа. Христос не сказал ни одной погребальной речи. Когда он встречал похороны, Он просто их прекращал, воскрешая мертвых.
„Юноша, тебе говорю: встань!“ Такими словами пробудил Он умершею к жизни.
Страдание - есть основной вопрос человека, вопиющий к Богу: Христос - есть ответ Бога на этот вопль.
Вспомним программу Христа, как Он провозгласил ее в Назаретской синагоге:
„Дух Господень на Мне: ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу“.
Он принес Евангелие милосердия, мира и любви.
Люди всегда будут любить эту Книгу, потому что в ней они найдут отзвук на все человеческие печали - начиная от горьких слез отрекшегося Петра и кончая невыразимой скорбью Девы Марии (Mater dolorosa), стоящей у креста с сердцем, пронзенным мечем тоски о Сыне Своем. И, наконец, здесь мы встречаем превосходящие наш опыт муки Господа...
Ведь Он Сам прошел весь тяжкий путь человека, притом неся на Себе наши скорби без вины. Он родился в яслях и умер на кресте. Когда настало время Его рождения, не было места для Его Матери в гостинице.
Он испытал и долю „беженства“ во время бегства в Египет. Потом Он говорил о Себе: „Лисицы имеют норы и птицы небесные гнезда, а Сын Человеческий не имеет где главу приклонить“. Он плакал. В Гефсимании, находясь в борении, Он молился - „и был пот Его как капли крови, падающие на землю“. „Душа Моя скорбит смертельно“, - сказал Он в ту ночь ученикам.
И, наконец, на кресте Он пережил муки, которых мы иногда не поймем, муки Богооставленности: „Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня оставил?“
И потому - „как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь“.
И потому Он сказал и теперь говорит со властью эти слова, обращенные к страдающим всех времен - и к тем, кто страдает за грех, прежде всего: „Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко“.