Совсем другое дело, когда такое существо в человеке появляются. (т. к. они множественны). Эти существа имеют другой масштаб -- он измеряется годами и десятилетиями. При этом мелкие промежутки просто одинаковы ввиду нереальности прошлого восприятия, которое уже не станет громоздить пустоту в одну и ту же сущность текущего дня. Это приводит к чрезвычайному успокоению всей нервной системы и других систем в человеческом теле. Мы приняли ритм десятилетий. В дальнейшем мы можем обрести ритм столетий и тысячелетий, когда откроется, что и этот годовой ритм также мелок и пуст, как и предыдущий. Конца нет, но мы, по крайней мере, смогли убрать суету предыдущих циклов. Свойство богов -- не получать при рождении такое тело, как у человека, что не даёт им проявлять себя в теле. Но, когда тело уже развито, если ритм в нём позволяет проявиться какому-то конкретному божественному существу, оно никогда не упускает такую возможность. Для человека это такой же Шанс, как и для бога обрести тело, не рождаясь. Человек получает своеобразную прописку в Надразуме и создаёт милость для всех окружающих. У Шри Ауробиндо это был Кришна, который позже принял решение воплотиться в теле Шри Ауробиндо, т. к. не стало той степени раскрытости в индийском сознании, которая позволила бы спускаться лишь для сахитьи или для даршанов. Ввиду неготовности людей это также ни к чему реальному не смогло привести. Господь и Сам Шри Ауробиндо воспринимались как одно реальное тело Учителя, а не как Два в Одном. Некто мог бы принять Самого Кришну за Шри Ауробиндо, а Шри Ауробиндо за Самого Кришну. Это было бы фальсификацией Нисходящего Надразума и преградой для правильной оценки того, что пришло. Мать, не имея внутренне присущего индусам подобного различения, когда видно Тандем, а не одно тело, практически ушла от сотрудничества в этом плане, поглощённая бытовыми заботами Ашрама. Кришна снова ушёл в свою обитель. Ориентировочно это произошло уже в следующем, 27 году. На этом Дневники были завершены.
7.
В многочисленных отзывах на тонком плане всегда присутствует восприятие негатива по отношению к Интегральной йоге и к Учителям. Это вовсе не так. Чтобы сдвинуть с места мёртвую колымагу, нужно её отремонтировать. В принципе всё в ней цело -- есть и двигатель, и колёса, и кабина не продувается ветрами -- можно сидеть в ней сколько угодно. Вот только она не едет никуда.
Чтобы восстановить движение, нужно разобраться с препятствиями. Одно из них очевидно -- отсутствие реальной Силы. Чтобы двигаться, нужна настоящая Сила, а не прозябание при виде любого внешнего воздействия. Сила должна быть не от мира сего. Её не должно интересовать, как человек воспринимает её и как относится -- она просто берёт инструмент и работает им, пока он пригоден. Фактически -- до смерти тела. Никакие читатели книг вообще не при делах. Лучшее, что можно сказать -- это паразиты на учении интегральной йоги. Чтобы уменьшить число паразитов, нужно перекрыть им кислород. Производится снижение той книжной эффективности, которая до сих пор превозносится как образец лишнего свойства. Для этого быстро вырабатывается противоположная точка зрения, которая равно истинна -- и две позитивные модели с разными внешними атрибутами складываются в нечто третье, которое производит впечатление плотной энергии. Уже просвет в теле вибрации другого состояния. Дальше нужно проделать свободный проход для этой вибрации в другие тела. Она передаётся любым осмысленным набором букв, который способен привлечь внимание, при этом смысл не играет особой роли, т. к. текст передаёт плотность другого состояния. Люди вообще помешаны на уме, который не даёт им и шагу ступить в положении умственно недоразвитого служителя наиболее гротескного и нелепого культа -- интегральной йоги без Шри Ауробиндо и Матери. Мы идём по пути совершенно другому, более ощутимому для нементальных составляющих человеческого существа.
Написать можно что угодно, т. к. истина равнозначно упадёт в ближайшие часы, поскольку память человека перестала быть способна помнить что-либо даже короткое время. Благодаря нашим гаджетам никакой текст не имеет никакого значения, т. к. он останется в интернете, но не в сознании людей, помешанных на его сохранении, а не на впитывании его простым и безмысленным чтением. Я тоже пишу на источнике такой же искусственной памяти, поэтому не стремлюсь сколько-нибудь соблюдать прошлые информационные законы, которые уже не действуют.
8.
Принадлежность человека к интегральной йоге не приходит в его жизнь. При рождении он должен иметь развитое психическое, чтобы в процессе жизни оно приоткрывало и освещало довольно многие годы в его детстве, юности и даже во взрослом состоянии. Если оно не развито достаточно, чтобы ощущалось сквозь внешние ментально-витальные оболочки, никакого пробуждения его в течение обозримого будущего не произойдёт. Поэтому большинство душ предназначено к интегральной йоге с самого рождения. Кризис в продвижении вызван столь жёстким отношением к своему психическому, что оно покрывается гораздо больше, чем при вхождении в тело, умышленными подавляющими активностями ума, которые вполне могут исходить от самой интегральной йоги. Возможность путаницы и ужесточения тюрьмы психического заложена в продукции, которая принадлежит садхане. В человеке очень много скрытого внутри, и любое движение развития будет стремиться освободиться от такого хлама, подняв его на поверхность и выбросив либо через действие, либо через многократно усиленную личную волю без прямого проявления в физическом негативном движении. Первый вариант гораздо быстрее и результативнее, второй может погасить само стремление при большом количестве негатива в человеке, т. к. его переработка витально-ментальными жерновами ограничена выносливостью человеческого организма, в первую очередь, во-вторую -- нелепостью такого пребывания, когда человек не стал жить в своём собственном мире, а принимает внешнее управление. Выброс хлама может ввести вас в состояние кажущегося страдания, которое на самом деле содержит в себе гораздо больше радости, чем негативных видимых ассоциируемых самим человеком чувств и выводов на их основе. Поэтому в процессе жизни устремлённость может потеряться, а организм -- стать уже непригодным для осознания его Божественным по сути.
Конфликт между людьми взаимоусиливает само психическое, которое способствует таким образом освобождению от своего груза прошлых видимых и невидимых грандиозных преград. Первый результат открытия психического -- психические расстройства, которые при неправильном отношении к ним способны преградить вам путь к дальнейшей эволюции. Все речи о бесконечно солнечном пути в настоящее время совершенно ложны. Даже при жизни Шри Ауробиндо возникали трения и дрязги между учениками и всевозможные отречения и убегания из Ашрама. Что можно сказать про такое время, когда грязь повсеместно умножилась в сотни или миллионы раз, а Шри Ауробиндо и Матери не будет, возможно, никогда. Но другого выхода нет, если вы уже предназначены пройти свой путь, который правильнее называть именно своим. Вам нужно освободиться полностью от любого внешнего влияния и постараться при этом не попасть ни в какую отрицательную видимость, включая дурдом или тюрьму. Даже Шри Ауробиндо не избежал такой ситуации. Любая внешняя проявленность без подобного периода является гораздо большим грехом по отношению к психическому, чем если бы вы вообще не рождались, т. к. вы просто нагромоздите ещё одну скорлупу на те, что уже надеты на вас, и пробивать всё это в дальнейшем будет гораздо сложнее. Не следует забывать, что Свет Шри Ауробиндо для обычного сознания не существует и поэтому неизбежно меркнет с годами -- через 20-30 лет вы уже можете его совсем не различить в массе внешних подделок, которые только умножатся, и потеряете возможность проявления на многие столетия.