Так явился человек, освещенный тенью того света, который был в нем, и его разумение превышало разумение его творцов. Сначала они склонились (перед тем светом), который видели в человеке. Однако затем посоветовались с остальными ангелами архонтов и другими силами и, смешав огонь и землей, а воду и пламенем, они схватили его. И четыре огнедышащих ветра бушевали как ураган. И они сбросили его в тень смерти.
Глава 3. Сотворение телесного человека и библейская история о рае
Затем они слепили еще одно творение (Быт. 2:7), на сей раз из “праха”, воды, огня и пневмы, то есть из материи (в пространной версии: неведения), тьмы, страсти и противоположного духа. И это были оковы, гробница тела, в которую они одели человека, его телесные оковы. Таково было его первое падение и лишение. Однако Мысль первого света, оставаясь в нем, пробудила его разум.
Архонт поселил его в раю, говоря: “Пусть он там наслаждается” (ср. Быт. 2:15), однако на самом деле желая обмануть его, ибо его наслаждения были горьки, а его красота ущербна. Их наслаждения - это обман, их еда - это медленный и неизлечимый яд, а его обещания ведут только лишь к смерти. То же самое касается и того дерева, которое они посадили, говоря, что это “древо жизни”. Я открою вам таинства их жизни! Это их противоположный дух, который призван был ввести Адама в заблуждение, чтобы он не узнал о своем совершенстве. Именно таково это дерево. Корни его горьки, его ветви - это тень смерти, его листья - это ненависть и обман, его запах - это смола зла, плоды - это желание смерти, а его семя дает напиток тьмы, и те, кто пробует его, отправляется в ад. Что же касается “древа познания добра и зла”, которое является отражением света, и плоды которого они запретили есть, то есть не слушать ее, ибо эта заповедь была направлена именно против нее и предназначена для того, чтобы Адам не узнал о своем совершенстве и не понял, что он лишен его, - так это именно я научил их отведать от него”.
Тогда я спросил его: “Христос, разве не змей научил их?”.
Он улыбнулся и сказал: “Змей научил ее сексуальной страсти и распутству, поскольку они полезны ему. Он понимал, что она не послушает его, поскольку умнее его. Однако он хотел лишить его силы, и потому погрузил его в состояние забвения”.
Я спросил его: “Христос, что такое забвение?”.
Он ответил: “Не то, о котором говорит Моисей: “И он погрузился в сон” (Быт. 2:21). Он сокрыл свой обман за некой завесой и погрузил Адама в состояние бесчувственности. Верно говорит пророк: “Я отягощу уши их сердец, чтобы они лишились способности понимать и ничего не видели” (ср. Ис. 6:10). Однако отражение света скрылось в нем. В своей страсти архонт хотел извлечь его из его ребра, однако его невозможно схватить и напрасно зло преследует его. Оно не в силах овладеть им (ср. Ин. 1:5).
Глава 4. Сотворение женщины и ее “просвещающая” роль
Тогда он еще раз попытался лишить его силы и создал еще одно творение, которое приняло форму женщины. Он поставил ее перед ним, однако не таким образом, как это описывает Моисей: “И он взял ребро его и сотворил из него женщину” (Быт. 2:21). И Адам немедленно пробудился от похмелья тьмы, ибо она, будучи отражением света, рассеяла ту завесу, которая закрывала его разум. Тут же вспомнив о своей природе, он сказал: “Это кость моей кости и плоть моей плоти” (Быт. 2:23). По этой же причине муж должен покинуть отца своего и мать и “прилепиться к своей жене, и станут они одна плоть” (Быт. 2:24). Точно так же супруг его Матери был послан и ее дефект был исправлен. Поэтому он и назвал ее “матерью всех живущих” (Быт. 3:20). По указанию свыше и через откровение это отражение научило его знанию. Расположившись на древе в образе орла, она научила его тому, что нужно отведать знания, чтобы постичь свое совершенство, ибо оба они некогда претерпели падение в состояние забвения. Ялдаваоф понял, что они отпали от него, и проклял их. В довершение всего он распорядился, чтобы муж правил женой (Быт. 3:17), ибо он не знал о том таинстве, которое происходит свыше. Они же испугались и не решились обвинить его в неведении.
Глава 5. Изгнание из рая и три сына