Некоторые, в самом деле, (те, кто) в жилых домах и колесницах, будучи в невыразимой славе и не способные быть посланными в любое создание, предусмотрены как начальства ангелов, коих бесчисленные мириады, для их свиты и славы, даже (над) девственными духами и невыразимыми светами. У них не бывает ни болезней, ни слабости, но это будет, если они пожелают. Таким образом исполнились эоны с их небесами и небесными сводами ради славы Бессмертного Человека и Софии, его жены: область, что <содержит образ> каждого эона и их миров, и тех что пришли позднее, чтобы содержать образ, подобный им в небесах хаоса и их миров.
И вся природа из Бессмертного, из Нерожденного в раскрытии хаоса, (пребывает) в свете сияющем из призрачного и (находится) (в) невыразимой радости и непередаваемом ликовании. Они восхищаются сами собой из-за их неизменной славы, и их неизмеримого покоя, который не возможно описать и (даже) представить, среди всех пришедших, чтобы быть эонов, и их сил. Но уже достаточно. Все, что я только что сказал вам, (есть) в пути, который вы можете принять, до тех (пор) пока не появятся среди вас те, кто будут радостно говорить вам об этих вещах и в чистом знании.
Евгност Блаженный (А. Мома)
Евгност, Блаженный, для тех, которые его.
Возрадуйтесь тому, что знаете вы. Приветствую (вас)! Я хочу, чтобы знали вы, что все люди, рожденные от сотворения мира по сей день, грязны. Пока узнавали они о Боге, кто он и на что похож, они не находили его. Мудрейший среди них спекулировал на истине, (исходя) из упорядочивания мира. И спекуляция эта не постигла истину. Ибо все философы говорили об (этом) упорядочивании в трех (различных) мнениях; тем не менее, они не согласны (друг с другом). Ибо некоторые из них говорят о мире, что он был направляем сам собой. Другие - что это Провидение (направляет его). Прочие - что это Судьба. На самом же деле, ничто из этого. Опять же, из трех голосов, только что мною упомянутых, ни один не прав. Ибо все исходящее из самого себя - пустая жизнь; она - самопорожденная. Провидение же безрассудно. Судьба - нечто неразличимое.
Далее, кто бы ни был способен освободиться от этих трех мнений, о которых я только что упомянул, и через другой голос прийти к исповеданию Бога Истины и к согласию во всем, касающемся его - тот бессмертный в среде смертных людей.
Тот, Кто Есть - несказанный. Никто принципиально не познал Его - ни власть, ни подчинение, ни какая-либо тварь от сотворения мира, помимо Него одного. Ибо Он - бессмертен и вечен, не будучи рожденным; ибо всякий родившийся умрет. Он - не порожденный, не имеющий начала; ибо у всякого имеющего начало есть и конец. Никто не правит Им. У Него нет имени; ибо всякий, имеющий имя - творение другого. Он безымянен. У Него нет человеческой формы; ибо всякий, имеющий человеческую форму - творение другого. У Него есть Его собственное Подобие - не похожее на Подобие, полученное и виденное нами, но странное Подобие, превосходящее все и лучшее, чем Всеобщности. Оно глядит в каждую сторону и видит себя изнутри себя. Он бесконечен, Он непостижим. Он вечно нерушим и не подобен (ничему). Он - неизменно добр. Он безупречен. Он вечен. Он блажен. Он непознаваем, тем не менее, знает себя. Он неизмерим. Он бесследен. Он совершенен, не имея изъяна. Он нерушимо благословенен. Его зовут “Отец Вселенной”.
Прежде, чем что-либо стало видимым среди видимых - Величества и Властей, которые в Нем - Он охватывал Всеобщности Всеобщностей, и ничто не охватывало Его. Ведь Он - весь Разум, Мысль и Отражение, Осмысление, Рациональность и Сила. Они - равные Силы. Они - Источники Всеобщностей. И Целая Раса их - (от первой) до последней - пребывает в Предвидении Непорожденного, ибо они еще не стали видимыми.
Тогда же была разница между Нерушимыми Эонами. Давайте рассмотрим ее таким образом: Все, изошедшее из смертного, умрет, поскольку оно изошло из смертного. Но что бы ни изошло из Нерушимости, не погибнет, но станет нерушимым, так как оно изошло из Нерушимости. Так, многие люди заблуждались, потому что не познали этой разницы; то есть, они умерли.
Но этого многого - достаточно, ведь не может кто-либо обсуждать природу слов, сказанных мною о Блаженном, Нерушимом, Истинном Боге. Ныне же, если кто-то, желающий поверить этим словам, воссел (здесь), пусть он исходит из сокрытого до Конца, из видимого, и эта Мысль наставит его, как вера в то, что невидимо, была найдена в том, что видимо. Вот принцип знания.
Господь Вселенной неправильно назван Отцом, но (его должно звать) Праотцом. Ибо Отец - Начало (или Принцип) того, что видимо. Ибо он (Господь) - Безначальный Праотец. Он видит себя внутри себя подобно зеркалу, будучи явленным в его Подобии как Само-Отец, то есть Само-Порождающий, и как Противостоящий, ведь он противостоял Непорожденному Первому Существованию. Он, в самом деле, равновозрастен тем, кто перед ним, но он не равен ему (?) в силе.