Иаков сказал: “Я доволен […] а они - […] моей душ(и). Вот еще что спрошу я у тебя: кто те Семь Женщин, бывших ученицами твоими? И узри всех женщин, благословляющих тебя. Я изумлен также (тому), как бессильные сосуды стали сильными через Восприятие, обитающее в них”.
Господь же сказал: “Ты […] Дух […], Дух Мысли, Дух Совета […], Дух […], Дух Знания […] их страха. […] когда он проследовал через Дыхание этого Архонта, названного Адонайосом […] него и […] он был невежествен […] когда я изошел из него, он вспомнил, что я - сын его (!). А затем, прежде чем (я) появился там, (он) забросил их в среду этих людей. А от Места Небес Пророки […]”.
Иаков сказал: “Равви, […] я […] все вместе […] в них особенно […]”.
Господь сказал: “Иаков, я восхваляю тебя […], ходить по земле […] слова, пока он […] на […]. Ибо отбрось прочь от себя Чашу, являющуюся Горечью. Ибо некоторые от […] восстали против тебя. Ибо ты начал понимать их Корни от начала до конца. Отбрось же от себя все беззакония. И остерегайся, где бы они ни завидовали тебе. Когда ты говоришь эти слова данного восприятия, помоги этим четырем: Саломэ, Мариам, Марте и Арсиноэ […] ведь он взял немного […] мне, (что) он […] сгоревшие предложения и […]. Но я […] не таким путем; но […] первые плоды […] вверх […] чтобы могла проявиться Сила Божия. Смертное взошло к бессмертному, и женский элемент достиг этого мужского элемента”.
Иаков сказал: “Равви, в этих трех (вещах), далее, есть их […] Слепок. Ибо они были поруганы, и они были гонимы […]. Ибо ты получил […] знания. И […], чтобы то, что есть […] идти […] ты найдешь […]. Но я выйду и дам Откровение, чтобы они уверовали в тебя, чтобы они смогли насладиться их блаженством и спасением, а Откровение это могло бы быть передано”.
И тогда же незамедлительно отправился он и осудил Двенадцать (Гебдомад?) и изгнал из них Довольство согласно Пути Знания […].
[…]. И большинство из них […] когда увидели они, Вестник взял в […]. Другие же […], говоря: “[…] его с этой Земли. Ибо не достоин он жизни”. Тогда убоялись они. Взошли они, говоря: “Мы не причастны к этой крови, ибо справедливый человек погибнет от несправедливости”.
Иаков ушел, чтобы […] глядя […], ибо мы […] его.
Второй Апокалипсис Иакова (Дм. Алексеев)
Откровение [Иакова].
Это слово, которое [сказал] Иаков Праведный в Иерусалиме. Записавший его - Мареим, один из жрецов. Он сообщил его Февде, отцу Праведного, поскольку он был его сродником. Он сказал: “[Поспеши!] Приди с Марией, своей женой, и со сродниками своими, чтобы он не […] его. Но поспеши! Может быть, если ты сам приведешь нас к нему, [он] поймет. Ибо вот - толпа возмущена его [злословием (?)], и они гневаются на него великим гневом, […] и они молятся […], ибо эти слова, [он говорил] их много раз, и еще другие”.
Эти слова, он говорил их. Он вошел, (когда) они сидели, множество народа, но он сел <не> на том месте, которое ему привычно, но он сел на пятую ступень, почетную, и весь наш [народ…]
[… Он сказал: …] “Я - тот, кому открыто полнотой Нетленности, тот, кого Великий призвал первым, и я послушался [Господа], прошедшего миры, […] Того, Кто [… Того, Кто] обнажил Себя [Самого] и шел обнаженным. Того, Кто найден в тлении, и Он будет вознесен в Нетленность. Того Господа, Который в мир сей [пришел(?)] как Сын, видя, и как Брат [Он найден]. Он идет […].
Ныне еще я богат знанием, и есть у меня [Спаситель (?)] единый, порожденный только свыше и [первым (?) вышедший (?)] из [части (?) …]. Я - […], которое я [познал]. То, что явилось мне, скрыто от всех, и оно будет явлено благодаря Ему. Двое, ставшие видимыми (?) мне, они уже проповедовали этими словами: “Они осудят Его с [неправедными]. Живший [без] проклятия, умер в проклятии. Тот, Кто был изгнан […]””.
[Спаситель сказал:] “[…] плоть. [И] Я выхожу из плоти в [знании]. Я - умирающий смертью, и Я буду найден в жизни. Я пришел, чтобы они осудили [Меня]. Уходя из [плоти (?)], <Я> не сужу […]. [Я] не оскверняю их, рабов его […], тех, кого Я спешу сделать свободными и хочу вознести над тем, кто хочет господствовать над ними. Если им помочь, Я - их брат втайне, [молившийся] Отцу, пока [Он …] царствовать […]. Не[тленность … первый] в […] Я [Первый Сын], Который был рожден, - Он разрушит господство их всех, - Я Возлюбленный, Я Праведник, Я Сын [Своего (?) Отца]. Я говорю то, что Я слышал. Я даю заповедь, как Я получил заповедь. Я наставляю вас, как Я нашел.
Вот, Я говорю, чтобы уйти. Примите Меня, чтобы увидеть Меня! Если Я возник, то кто Я?! Ибо Я <не> пришел, как Я есть, и Я не явлюсь, как есть, ибо Я был малое время […]. Поскольку […] и […]”.