В Третьем (Отце) пребывают Безмолвие (Сиге) и Источник. И Двенадцать Великодушных смотрят на него, и видят в нем самих себя. И в нем пребывают Любовь и Ум (Нус) Всего, и Пять Печатей. А кроме того, и Все-Мать, из которой эманировала Эннеада, и имена ее — Прития, Пандия, Пангения, Доксофония, Доксогения, Доксократия, Арсеногения, Лойя, Юэль. Это — Первая Непорочная (Акатакгностос), то есть Мать Эннеады, которая составляет из Монады Непознаваемого Эннеаду.
Вслед за всем этим появляется и другое Место, являющееся Глубиной, сокрывшей внутри себя Великое Богатство, которым наделяется Все. Это — Неизмеримая Глубина. В ней находится Стол, за которым собираются Три Величия: Неподвижное, Непорочное и Бесконечное. В Середине их пребывает Сыновство, которое зовется Христос Поверенный. Это — Тот, кто поверяет каждого, и он опечатывает его Печатью Отца, так как он посылает их к Первому Отцу, в Себе самом и сущему. Это Он, из-за кого Все начало быть, и без кого ничто не начало быть.
И этот Христос имеет Двенадцать Аспектов: Бесконечный Аспект, Непостижимый Аспект, Невыразимый Аспект, Простой Аспект, Нерушимый Аспект, Неподвижный Аспект, Безупречный Аспект, Невидимый Аспект, Троесильный Аспект, Неподвижный Аспект, Чистый Аспект.
В этом Месте находятся Двенадцать Источников: это Источники Логоса, которые наполнены Вечной Жизнью. Они называются Глубинами, и они называются Двенадцатью Пространствами, ибо они объемлют все Места Отцовства. И Плод Всего, произведенный ими, является Христом, объемлющим Все.
И ко всему этому в Глубине Сефиуса, находящейся внутри всех них, Двенадцать Отцовств окружают их. А вот и тот, кто пребывает среди них, и каждый из них (из Отцовств) имеет три Аспекта.
Первый из них есть Неделимый, который имеет три Аспекта, а именно Бесконечный Аспект, Невидимый Аспект и Невыразимый Аспект.
Второй Отец имеет Непознанный Аспект, Недвижимый Аспект и Неоскверненный Аспект.
Третий Отец имеет Непорочный Аспект, Нерушимый Аспект и Аспект Афредона.
Четвертый Отец имеет Безмолвный Аспект, Аспект Источника и Непобедимый Аспект.
Пятый Отец имеет Неподвижный Аспект, Всесильный Аспект и Непорожденный Аспект.
Шестой Отец имеет Все-Отцовский Аспект,
Само-Отцовский Аспект и Праотцовский Аспект.
Седьмой Отец имеет Все-Тайный Аспект, Все-Мудрый Аспект и Все-Источниковый Аспект.
Восьмой Отец имеет Светлый Аспект, Отдыхающий Аспект и Аспект Воскресения.
Девятый Отец имеет Сокрытый Аспект, Перво-Видимый Аспект и Само-Порожденный Аспект.
Десятый Отец имеет Троемужеский Аспект, Адамический Аспект и Чистый Аспект.
Одиннадцатый Отец имеет Троесильный Аспект, Совершенный Аспект и Аспект Искр (Света), или Аспект Искры.
Двенадцатый Отец имеет Истинный Аспект, Аспект Провидения (Пронойи) и Аспект Мысли.
Итак, вот — Двенадцать Отцов, окружающих Сефиуса, общим числом тридцать шесть. И те, которые вне их, получили Подобие от них, и в силу этого они воздали им Славу на веки вечные. Другие же Двенадцать окружают его Голову, и на головах у них Диадемы. И они отбрасывают лучи в те миры, которые окружают их, из Света Единородного, сокрытого внутри Него, Того, Кого они ищут.
Нам следовало бы осознать Логос посредством тех, кто от Вышины, изрекающих его словом. Иначе же понять нам их нельзя. Рассказать о нем (Логосе), будучи во плоти — тоже невозможно. Ибо они — Великие, мы же бессильны слушать, понимая все, следуя ему, но можно было бы найти кого-то близкого им, того, кто в состоянии слышать те Места, откуда он (Логос?) эманировал. Ибо все исходит из его Корня, ибо даже Человек, воистину, является приближенным Тайн, в силу чего он и услышал о Тайне.
И Великие Силы всех Великих Эонов воздали почесть Силе, пребывающей в Марсиане. Они сказали: "Кто он, увидевший все это перед Образом своим, чтобы для Него таким образом он открылся?". Никофей же свидетельствовал о нем, он увидел, что это был он сам. Он сказал: "Отец существует, который прежде всякого Совершенства. Он открыл Невидимого, Троесильного Совершенного". И каждый из числа Совершенных людей видел его, и они говорили о нем, и славили его, каждый по-своему.
Этот Единородный сокрыт в Сефиусе. Это он, кого назвали Тенью Света. И в силу избытка его Света они сами себе стали тьмой. Это он, благодаря которому Сефиус является Царем.
Это — Единородный. И в его Правой Руке пребывают Двенадцать Отцовств в образе Двенадцати Апостолов. И в его Левой Руке существует Тридцать Сил. И каждая создает Двенадцать, и каждая обладает двумя Аспектами в Роду Сефиуса. Один Аспект смотрит внутрь Глубины, другой же смотрит на Троесильного. И все они, пребывающие в Отцовствах, в его Правой Руке, создают Триста Шестьдесят Пять Сил, согласно слову Давида: "Я благословляю Венец Года Твоею милостью". Ныне же все эти Силы окружают Единородного подобно венцу, давая свет Эонам Света Единородного, как и написано: "И во свете твоем мы видим свет". И Единородный поднялся над ними, как и написано: "Колесниц Божиих Десять Тысяч", и опять же: "Тысяча ликует, Господь же пребывает в них".
А вот и он, пребывающей в Монаде, которая в Сефиусе. Это тот, кто изошел из того Места, о котором не скажешь, где оно, который изошел из того, кто пребывает прежде Всего. Это — Единственный. Это — тот, из которого изошла Монада, словно нагруженный добром корабль, или словно поле, засаженное разными типами деревьев, или словно город, наполненный множеством рас, людей и ликами всех царей.
Такова Монада, и все они пребывают внутри нее. Вот же Двенадцать Монад, создающих Венец над ее Главой, каждая из которых создает двенадцать (других). И вот — Десять Декад, окружающих Ее (Монады) плечи. И вот — Девять Эннеад, окружающих Ее Грудь. И вот — Семь Гебдомад у Ее Стоп, и каждая из них сотворяет Гебдомаду. И в ее Покрове, облекающем ее будто крепость, находятся Двенадцать Врат, и Двенадцать Мириад Сил у каждых Врат, и они называются Архангелами, а также Ангелами. Вот — Столица Единородного.
Вот — Единородный, о котором Сияющий Свет (Фоселанпес) сказал: "Он существует прежде Всего". Это он, изошедший из Бесконечности, Бесподобия, Без-Отцовства, Само-Порожденного Эона, самого себя породившего, и выделившийся из Несказанного и Неизмеримого, воистину и реально сущий. Вот он, в котором пребывает Истинно Сущий, то есть он — Непостижимый Отец, сущий в собственном Единородном Сыне. И Все покоится в Несказанном, Невыразимом, Неуправляемом, Безмятежном, о чьей Божественности, которая (в то же время) не есть Божественность, никто не может поведать. И когда Свет Сияющий (Фоселанпес) понял это, он сказал: "Все то, что воистину и вправду сущее, и то, что не сущее, — из-за Него. Это тот, во имя кого то, что истинно сущее, скрыто, а то, что истинно не сущее, проявлено".
Но это действительно Единородный Бог. Это он, кого познало Все. И оно стало Богом, и оно (Все) превознесло Имя его: Бог. Это он, о ком Иоанн говорил, что "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И без Него ничто не начало быть, и что начало быть в Нем, суть Жизнь".
Итак, вот Единородный, пребывающий в Монаде, словно в городе. И вот — Монада, пребывающая в Сефиусе, словно некая идея. Вот Сефиус, пребывающий в Святилище, словно Царь, и он (подобен) Богу.
А вот — Творящее Слово (Логос), который управляет Всеми, чтобы они работали. А вот, согласно приказу Бога-Отца, и Творящий Ум. Вот Он, кому все творение молится как Богу, как Господу, как Спасителю, как тому, кому они и вверили себя. Это он, которому Все дивится в силу его красоты и прелести. Это он, кому все Внутренние (Части) — Венец на Главе его, и Внешние (Части) — у Ног Его, и те, что от Середины, окружают Его и славят, говоря: "Свят, свят, свят Ты, то есть ααα. ηηη. εεε. ооо. υυυ. ωωω.", что истолковывается так: "Ты был живым посреди живых, Ты был святым посреди святых, Ты живешь посреди живущих, и Ты — Отец посреди Отцов, и Ты — Бог посреди Богов, и Ты — Господь посреди Господ, и Ты — Место посреди всех Мест". И они благословляют его, говоря: "Ты — Дом, и Ты — Жилец в Доме". И вновь они благословляют его, обращаясь к Сыну, сокрытому внутри Него: "Ты — Сущий, Ты — Сущий, Ты — Единородный, и Свет, и Жизнь, и Милосердие (Харис)".