Ведь глупый человек облекается глупостью как одеждами, и как одеждами траурными он облекается позором, и увенчивает себя невежеством, и садится на престол не[понимания]. Ведь пребывая неразумным, он соблазняет себя самого, ибо невежество ведет его. И он становится путями похоти всех страстей, он плавает в похотях жизни. И он ушел в глубину. Думая, что находит пользу, он творит всякие дела бесполезные. Несчастный человек, уходящий во все это, умрет, поскольку нет у него разума, руководителя, но он подобен кораблю, который ветер бросает из стороны в сторону, и вырвавшемуся коню, у которого нет всадника. Ведь он лишился всадника, то есть слова, он соблазнился, несчастный, ибо не любил советов. Его бросали из стороны в сторону три несчастья: он обрел смерть, как отца, и невежество — мать ему, и советы злые он обрел себе как друзей и братьев, чтобы ты, глупый, оплакал себя.
Отныне же, сын мой, обратись к своему благочестию. Злых друзей, льстецов, прогони от себя! [Прими] Христа, [истинного] Друга, благого Учителя. Прогони смерть, ставшую тебе отцом, ведь смерти не было, и ее не будет в конце. Но, поскольку ты отбросил Бога, Отца святого, истинную Жизнь, Источник жизни, поэтому ты унаследовал себе смерть, как отца, и невежество ты обрел, как мать. Они лишили тебя истинного знания. Вернись же, сын мой, к своему первому Отцу, Богу, и к Мудрости, своей матери, из которой ты появился в начале, чтобы бороться против всех своих врагов, сил противника.
Слушай, мой сын, мои советы. Не превозносись сердцем против всякого благого помысла, но прими сторону благочестия слова. Храни святые заповеди Иисуса Христа, и ты воцаришься над всякой областью земли, и будешь почитаем ангелами и архангелами. Ты обретешь их себе как друзей и сослужителей, и обретешь себе места в небе вверху. Божество, пребывающее в тебе, не печаль его и не утруждай. Но ты будешь ухаживать за ним, умолять, чтобы остаться чистым и быть воздержанным своей душой и своим телом, и ты станешь престолом Мудрости и сродником у Бога. Через нее Он даст тебе великий свет.
Прежде же всякого слова познай свое рождение, познай себя, из какой ты сущности, и из какого ты рода, и из какого племени. Познай себя, что ты появился из трех родов — из земли, и из слепка, и из творения. Тело появилось из земли, из земной сущности; а слепок появился ради души из мысли божества; творение же — это разум, возникший по образу Бога. Божественный разум обладает сущностью от Божества; душа же — то, что Он изготовил в них самих, ибо я думаю, что она жена того, кто появился по образу. Тело же возникло из земли, его сущность — вещество.
Если ты смешаешься, ты обретешь три части, (как) когда ты отпал от добродетели в оскудение. Живи согласно разуму, не думай о плотском. Обрети надежность, поскольку разум надежен. Если ты отпадешь и от нее, ты станешь двуполым. Сущность же разума, то есть мышление, если ты отбросишь его от себя, ты отрезал мужское и обратился только к женскому, ты стал душевным, приняв сущность слепка. Еще малая часть этого, если ты отбросишь ее, ты не сможешь возвратить себе часть человеческую, но ты принял мысль и подобие скота; ты стал плотским, приняв скотское естество. Ведь трудно найти душевного, насколько более — найти Господа. Я же говорю, что Бог духовный.
Человек, образовавшийся от сущности Бога, — божественная душа отчасти соединяется с Ним, еще душа отчасти соединяется с плотью. Душа негодная колеблется из стороны в сторону. [Что] кажется ей истиной? [Хорошо] тебе, человек, склониться к человеку более, чем склониться к скотскому естеству — я говорю о плотском. Место, в которое ты склонишься, ты станешь подобен ему.
Я скажу тебе другое слово, еще, — чему ты будешь радоваться?
Ты захотела стать животным, когда появилась в естестве такого рода? Лучше же соединится с истинной природой жизни. Скотство поведет тебя в земной род, а природа разумная поведет в образы разумные. Склонись к природе разумной, отбрось естество земнородное.
О, душа, упрямица, отрезвись и сбрось свое опьянение, то есть дело невежества. Если ты упрямишься, пребывая в теле, ты обитаешь в дикости. Когда ты вошла в плотское рождение, ты была рождена. Ты оказалась в брачном чертоге, ты осветилась разумом.
Мой сын! Не становись плавающим в любой воде и не позволяй осквернять себя чуждыми знаниями. Разве ты не знаешь, [что] противник — не малы его замыслы, и волшебства, которые есть у него, изменчивы. Разумный человек — даже его они лишили мудрости змея. Ибо должно тебе быть в согласии с этими двумя — с мудростью змея и невинностью голубя, чтобы он не вошел в тебя в образе льстеца, как истинный друг, говоря: "Я наставляю тебя тому, что доброе". Ты же не понял его хитрости, если принял его как истинного друга. Ведь злые мысли он бросает в твое сердце как добрые: и лицемерие в образе мудрости надежной; и стяжательство в облике бережливости; и тщеславие в облике того, что прекрасно; и самохвальство и хвастовство в облике великой строгости; и безбожие как великое благочестие, ибо говорящий: "У меня много богов", — безбожен. И знание ненадежное он бросает в твое сердце в облике таинственных слов. Кто сможет постигнуть его мысли и его хитрости изменчивые? Его, существующего, как великий разум для тех, кто хочет принять его себе как царя.
Мой сын! Как ты сможешь постигнуть замыслы его или его совет, губящий душу? Ведь многочисленны его хитрости с замыслами его лукавства. И пойми его врата, как он входит в твою душу и в какой одежде он входит в тебя.
Прими Христа, имеющего силу освободить тебя, принявшего на Себя хитрости его, чтобы посредством этого ниспровергнуть его в лукавстве. Ибо это Царь, Который есть у тебя, непобедимый никогда, и никто не сможет бороться против Него, ни сказать Ему слово. Это твой Царь и твой Отец, ибо нет подобного Ему. Божественный Учитель с тобой всегда. Он помощник; Он встречает тебя ради добра, которое в тебе.
Не впускай слова лукавства в свой помысел, ибо всякий лукавый человек повреждает свое сердце. Ведь безумный человек сам идет к своей погибели, а мудрый человек знает свой путь. И человек безумный не остерегается рассказывать тайны. Человек мудрый не бросает всякое слово, но он будет внимателен к слушателям. Не бросай всякое слово вблизи тех, кого не знаешь.
Обрети множество друзей, но не советчиков. Сперва испытывай своих советчиков, всякого же человека льстящего, не уважай его. Их слово сладко как мед, сердце же их полно чемерицы. Ведь когда они подумают, что стали друзьями надежными, тогда в лукавстве они обращаются против тебя и сбрасывают тебя в грязь. Не доверяйся никакому другу, ибо весь этот мир появился в лукавстве и всякий человек волнуется напрасно. Все вещи мира бесполезны, но появились в суете. Нет <никого>, даже брата, каждый ищет своей выгоды.
Мой сын, не обретай никакого человека как друга, если же обретешь, не доверяйся ему. Доверься только Богу, как Отцу и как Другу, ибо всякий человек ходит в лукавстве. Вся земля полна труда и страдания, в которых нет пользы. Если хочешь прожить свою жизнь спокойно, не ходи ни с кем; даже если ходишь, будь, как будто не ходишь. Стань угодным Богу, и не будешь нуждаться ни в ком. Живи со Христом, и Он спасет тебя, ибо Он истинный свет и солнце жизни. Ведь как видимое солнце освещает глаза плоти, так Христос освещает всякий разум и сердце. Ибо болезнь в теле это злая смерть. Насколько более она у того, чей разум слеп? Ведь всякий слепой [неспособен] увидеть его. [Так и] неимеющий здравого разума, — он не насладился обретением света Христа, то есть Слова. Ведь всякая вещь видимая есть образ сокровенного, ибо как огонь, пылающий в месте, не привязан к месту, так и солнце, которое на небе, — все его лучи проникают в места, которые на земле, так и Христос обладает единой сущностью и освещает всякое место. Так еще то, что Он говорит в нашем разуме, в образе светильника пылающего, освещая (все) место. (Находясь) в части души, Он освещает все части.
Еще я скажу превосходящее это: разум по сущности находится в месте, то есть в теле. По мысли же разум не в месте, ибо как он пребывает в теле, когда созерцает все места? Мы же можем сказать превосходящее это: не думай в своем сердце, что Бог пребывает в месте. Если [Господа всего] ты помещаешь в некое место, тебе следует сказать, что это место превосходит обитающего в месте. Ведь вмещающее превосходит вмещаемого. Ибо нет места, называемого бестелесным. Ведь несправедливо нам говорить, что Бог — это тело, ибо надлежит нам придавать телу увеличение и уменьшение, и претерпевающий это не будет пребывать нетленным. Создателя всяческих созданий трудно познать, и невозможно постигнуть Его подобие. Ибо не только человеку трудно постигнуть Бога, но трудно всякой божественной природе, ангелам и архангелам. Необходимо познать Бога, как Он есть. Невозможно тебе познать Бога посредством кого-нибудь, если не посредством Христа, обладающего образом Отца, ибо этот образ являет истинное подобие. По-видимому, царя не узнают без образа. Думай о Боге, что Он пребывает во всяком месте и Он ни в каком месте. [По силе] Он во всяком месте, по божественности же Он ни в каком месте. Ибо так возможно немного узнать Бога. По Своей силе Он наполняет все места, в высоте же Его божества ничто не вмещает Его. Каждый пребывает в Боге, Бог же — ни в чем. Что же это — познать Бога? И все, что в истине, это Бог, и невозможно смотреть на Христа, как на солнце. Бог видит каждого, никто не смотрит на Него. Христос без ревности принимает и дает, и Он, свет Отца, светит без ревности. Так Он освещает всякое место. И Христос — это все, унаследовавший все от Сущего. Ибо все — это Христос, кроме (Его) нетленности. Ведь если ты думаешь о грехе, он — не сущность, ибо помысел нетленности — это Христос, и свет сияющий, неоскверненный. Ведь солнце во всяком нечистом месте, и оно не оскверняется. Так Христос — если Он (и) в изъяне, но Он без изъяна. И если [Он рожден,] Он — нерожденный. Так Христос — если Его и уловляют, по Своей сущности Он неуловим. Христос — это все; тот, кто не обладает всем, не может узнать Христа.