Великий Мужской Невидимый Разум, Совершенный Протофанес, имеет свою собственную Воду, ведь вы [увидите] ее, когда достигнете его собственного Места. Это также является причиной, вместе с Нерожденным Калиптосом. Соответственно каждому есть Частная Сущность вместе с Первой Формой, чтобы таким образом они смогли стать совершенными, ведь Самопорожденные Эоны — Четыре Совершенные Сущности. Личности же Всесовершенных […] их как Совершенные Личности. И […] Эон […] Аутогена […] ибо все […] [Совершенный] Мужской […] ибо Все […] Совершенного Бога […] Троемужеского […] [совершенная] личность […] в […] совершенных, существующих согласно Форме, Расе, Всему и Частичному Различию. Точно также с путем восхождения, который превыше Совершенного и Калиптоса.
Аутоген же — Главный Архонт своих собственных Эонов и Ангелов как своих Частей, ибо те, которые Четыре Личности, принадлежат ему; вместе же они принадлежат Пятому Эону. Пятый пребывает в одном, Четыре [являются] Пятым, часть за частью. Но эти [четверо] цельны индивидуально, [так как у них] есть […], это также […] с [Троемужеской] Личностью […] ибо он — […] Бога, Невидимый [Протофанес] […] [Мужской] Разум […] сущий […] живых и совершенных Частей.
(Теперь обо) Всем, и (о) Совершенной Расе, и о том, кто превыше (всего) совершенного и блаженного. Само-Порожденный Калиптос — Пред-Сущий, так как он — Источник Аутогена, Бог и Праотец, причина Протофанеса, отца тех Частей, которые его. Как Божественный Отец он предвидим. Но неизвестен он, ибо он — Сила и Отец из себя самого. Поэтому он — [Безотцовство]. А Невидимый Троесильный, Первая Мысль [их] всех, Невидимый Дух […] является […] и Сущностью, которая […] и Сущее […] там есть [Жизни] […] Блаженный […] все они […] пребывают в них, [и] они […] в прочих […] ими всеми во многих местах. Они — в каждом Месте, которое он любит и желает, а также они ни в каком Месте. У них есть сосуд для Духа, ибо они — не телесные, (которые) еще лучше (прочих) не телесных. Они нераздельны с Живыми Мыслями и Силой Истины с ними, более чистыми, чем те. Ведь по отношению к нему они чище и не подобны тем телам, которые в одном месте. Превыше же всего, у них есть необходимость и в отношении Всего, и в отношении Части. Поэтому Путь Восхождения […] он (неодуш.) чистый […] каждого […] ее самой и […] их […] [над всеми] […] отдельными Эонами.
Затем [он сказал]: "Как же затем он может составить Вечный Образец? Основной Ум разделяется, когда Само-Порожденная Вода становится совершенной. Если кто-то соединяет себя со всеми ними, то этот кто-то — Вода, принадлежащая Калиптосу, чей Образ неподвижен в Эонах. Чтобы понять отдельно все их Части, они являются […], тем(и) из Всего, где пребывает Знание. Они [отделились] от того, кого они знали, и (от) дружбы друг с другом. Все и все они, когда они […] омываются омовением Аутогена, его […] он является [ему], то есть, когда кто-то знает, как он живет для него и (какая) у него дружба с его подельниками, тот омылся Омовением Протофанеса. И если в понимании их Источника, как все они явились из единого Источника, как все соединенные начинают разъединяться, как разъединенные соединяются снова и как Части [соединяются со] Всеми, и с Видами, и с [Родами — если] кто-то понимает все это, он омылся Омовением Калиптоса.
Согласно каждому из Мест у кого-то есть частичка Вечных [и] (он) восходит […] как он […] чистым и простым, он всегда […] один из […] [всегда] он чист во имя простоты. Он преисполнен […] Сущего и Святого Духа. Нет ничего вне его. Он может [видеть] вместе со своей совершенной душой, принадлежащих Аутогену; своим разумом — принадлежащих Троемужескому и своим Святым Духом — принадлежащих Протофанесу. Он может научиться у Калиптоса через Силы Духа, из которого они изошли во много лучшем откровении Невидимого Духа. И через Мысль, которая ныне в Безмолвии, и через Первую Мысль (он обучается) у Троесильного Невидимого Духа, ведь затем идут Отчет и Сила Безмолвия, очищенная в Жизнедающем Духе. (Он) совершенен и […] все-совершенен.
Поэтому Славы, основанные над ними, являются [жизнедателями], крестившимися в Истине и Знании. Те же, кто достойны — защищены, но те, кто не из этой Расы […] и идут […] те, кто […] в Пятую (Расу), он, будучи […] Копией […] этих Эонов […], а именно омовение(м), но если он обнажает мир и отбрасывает [знание], и (если) он — тот, у кого нет Места обитания и Силы, то, поскольку он следует путями других, он также — сопутствующий, но (если) он — тот, кто не согрешал, так как ему недоставало знания, то он не встревожен, когда он кается, и тогда вдобавок в них предписывались омовения.
(Что же касается Тропы) […] к Само-Порожденным, тем, в которых вы всякий раз крестились, (Тропы) достойных (того, чтобы) узреть [Совершенных] […] личностей, (то) она (Тропа) служит познанием Всего, ведь она начала быть из Сил Само-Порожденных, того, которого вы получаете, когда следуете через Всесовершенные Эоны. Когда же вы получаете Третье Омовение […], вы будете обучены […] истинно […] в [том] Месте.
Что касается этих имен, то они следующие: поскольку он один, они […] подобны […] пока он [начал быть] […] пребывает и […] словом, ими [сказанным] […]. Это — Имя, воистину, находящееся вместе с [ними] внутри нее. Те, кто сущие, делают так в […] похожим. Его сходство в виде (пребывает) внутри того, что является его собственным. Он может видеть его (сходство), понимать его, входить в него (и) брать у него Подобие. Ныне же (они могут) громко говорить и слышать звуки, но они неспособны обещать, так как они являются восприимчивыми и соматическими. Поэтому также, как они способны их составить, сочленяя их таким образом, то не он ли — (тот) Образ, который […] этим путем, начиная быть в восприятии словом, которое лучше материальной природы, но ниже умственной сущности.
Не изумляйтесь же различиям между душами! Когда они думают, (что) они различны и [не похожи] […] тех, кто […] и что(бы) […] громкий […] он, будучи потерявшим […] их [Душ] […] тела, и чтобы […] [его] время, он […] страсть, их же души пребывают как […] их тела. А что касается тех, кто всецело чисты, то есть четыре […], которыми они обладают. Но их [во] времени — девять. У каждой из них (Душ) есть свой вид и свой обычай. Их подобия различны, в бытии разделенные, и они неподвижны.
Другие же бессмертные Души отождествляются со всеми этими душами из-за Софии, смотрящей вниз. Ибо есть три особенности бессмертной души: первая (относится к) взявшим Корень в Изгнание, так как у них нет возможности порождать (нечто такое), что есть только у идущих дорогами этих других, другая же, будучи единственным Видом, который […]. Будучи вторыми, те, кто остается [на] Покаянии, которое […] грех, (он), будучи достаточным […] [знанием] […] будучи новым […] и у него есть […] различие […] они согрешили с прочими [и] они раскаялись вместе с другими […] от них одних, ибо […] — Вид, находящийся в […] с теми, кто искупил все грехи и покаялся. Они являются как Частями, так и жаждущими своей собственной гармонии. Поэтому прочих их Эонов — шесть, согласно Месту, пришедшему к каждой из них. Третий (Вид) — от Душ Само-Порожденных, так как у них есть слово Несказанной Истины, той, что существует в знании и [силе] от них самих и (в) вечной [жизни]. У них есть Четыре Различия подобно Виду Ангелов, которые сущие: те, кто любит истину; те, кто надеется; те, кто верует, имеют […]; те, кто […]. Они сущие. Он же, будучи […] Само-Порожденных […], он — Некто, принадлежащий к [Совершенной] […] [жизни]. Втор(ой) является […] Знанием […]. Четвертый — тот самый, кто принадлежит к Бессмертным [Душам] […].
Четыре Света обитают [там] следующим образом. [Гармозель] обитает на Первом Эоне. (Он) — обетование Бога, […] Истины и единение души. Ориэль, Сила (и) Провидец Истины, основан на Втором. Давейфэ, Видение Знания, основан на Третьем. Элелет, пылкая страсть и приуготовление к Истине, основан на Четвертом. Эти четверо — сущие, так как они — выражения Истины и Знания. Они — сущие, хотя принадлежат они не Протофанесу, но Матери, ибо она — Мысль Совершенного Разума Света, чтобы Бессмертные Души смогли получить для себя знание. […] в них, Аутоген […]оас, жизнь […] всех, он — слово […] несказанной […] истины, тот, кто говорит […] [откровение], касающееся […], что он пребывает как […] сущий выше в […] [соединенный] в порабощении его в Свете и Мысли внутри его […].