Ведь Адамас, Совершенный Человек, является Оком Аутогена, именно его знание и утверждает, что Божественный Аутоген — Слово Совершенного Разума Истины. Сын Адама, Сиф, приходит к каждой из душ. Как знания его им достаточно. Поэтому Живое [Семя] начало быть от него. Мирофейя является […] Божественного Аутогена, […] от нее и […] она, будучи Мыслью Совершенного Разума из-за этого ее сущего. Что это? Или — есть ли она? […] она есть? Поэтому Божественный Аутоген — Слово и Знание, и это Знание […] [слова]. Поэтому […] Адамас […] [Простых], когда она появилась […] переменой этих душ […] она сама является […] совершенной.
Что касается [Совершенного] […] ангельских существ […] [становятся затем] [душами,] [умирая] […] [мира сего] […] Копий […] истинно […], который [пребывает] […] покаяние […] и этому Месту […], который пребывает […] Эонов, если […] и она любит […] она стоит на […] Эоне, имеющем Свет Элелет […] стать Богом-Провидцем. Но если она надеется, то она постигает. И […] Раса […] она стоит на […] она избрана […] Свет Гармозель.
[…] некто […] [благословлять Силу] […] ты стоишь на […] Света, который […] и без меры […] Эона является великим […] их одних […] от Совершенного […], чтобы Сила […] быть способной, и […] быть способным […] его души […] ощутимый […] не с […] [но] ты […] лично […], там, будучи ничем […] его […], который он […] [в] […] и […] над каждым […] всякий […] бесформенный […] и этот […] и этот [образец] […] и ни некоторые […] вечные, ни […] всех […], возрастая от этого […], он — Свет […], поскольку ему недостаточно […] Совершенный Разум […] неразделенный […] Совершенный Свет […] и он — в […] Адамас […] Аутоген […] и он идет […] Разума […] Божественный Калиптос […] знание […] но […] Душа […] сущее […] она имеет […] несколько Втор(ичн)ых Сил и […] и несколько Трети(чны)х […] появиться […] который […] Душа […].
И Эоны […] жилище […] Душ и […] Богов […] превыше Бога […] Самопорожденных […] Аутогена […] первый […] Ангел […] невидимый […] некоторые […] душа и […] Эоны […] и к тем Душам […] Ангела […] она […] вечный […] времена. И […] и если […], а именно Душа […] становится [Ангелом] […], и […] мир […] Ангелы и […], чтобы святой […] и Эон, который […] [Аутоген] имеет […] их, […] Архонт […] у них есть […] различие, которое […] она же — нет, говорить […] и […] Божественного Аутогена […], который сущий […] слышать […] Аутогена […] имеет […] сущее […] жизни […] пребывает, касаясь […] Слово […] Ребенок […] Мужского ради Поколения […] Невидимого Духа […] в Совершенном […] и источник […] Любви и […] Барбело […] и […] Разума […].
Они — двое […] Мысли […] от […] в Барбело […] и Калиптос […] они все […] Девственный […] она [появляется] в […] и […] в том […] Сила […] [он] не от [него, но] […] (является) от Силы того […] [истинно] […] [сущий], она […] — его […] они, будучи первыми […] этого […] и он — […] он один […] дает ему достаточно […] ему […] все, он дает […] через […] ибо из-за него некоторые […] чтобы он мог […] и чтобы тот, который […] его […] неразделенный […] Барбело […] чтобы он мог […] благословение […] все […] он приходит […] Совершенного [Разума] […] и он […] Совершенный Дух […] совершенный, он живет вечно […] ним, и […] он сущий […] он является словом от […], который находится в […] их всех […] вечный […] в Троесильном — в […] тех, которые совершенные […] Протофанес […] Разум, но […] чистый […], и он […] Образ […] явиться […] и […] его […], а именно […] из-за него они […] я отмечаю это […] он — простой […], ибо он — […] как живет […] как к другому […] то есть […] требуется.
Относительно […] Троемужеского […] истинно сущего […] разумного знания […] тех, кто сущий […] которого он уже […] истинно сущий […] и […] и она […] вторая […] совершенная, которая […] появляется […] в нем они […] Калиптос […] [Вид] […] Второй Вид […] знание […] [Протофанес] […] [Мужской] […], у него есть […] сущее […] Нерожденный, они […] Третий […] [он] имеет […] знание и […] пребывают вместе […] Все-Совершенным […] благословенным, ведь нет […]. Бог […] с ним […] Совершенный […] Калиптос […] знать […] Протофанеса […] Разум […] Сил […] все […] и он [пребывает] […] этого знания.
[…] Божественный, Аутоген. Божественный [Аутоген] […] Ребенок […] Троемужеск(ого), этот Мужской […] является […] и Родом […] Совершенного, поскольку он не имеет […] в […] знание подобное этому […] бытия Личностей и единственным знанием Личностей […] согласно всем […] совершенный. Но Мужской […] Разум, Калиптос, [но] […] Божественный Калиптос […] и Сила […] всех этих […] [истинно] […] [Протофанес] […] [Протофанес] […] Разум […] она, принадлежащая всем […] нерожденного […] человека […] они […] с тем, кто […] и он, который […], он, обитающий […] в воспринимаемом [мире] […] он — живой вместе с тем мертвым, […] все […] достичь спасения […] этого мертвого.
И всем им не нужно спасение […] первого, но они невредимы и существуют очень скромно. Ныне же (о) человеке тех, кто мертв: его душа, [его] разум и его тело — все [мертвы]. Страдания […] Отцов […] материального […] Огонь […] он пересекает […]. А Второй Человек — Бессмертная Душа в тех, кто мертв. Если же она озабочена собою, то [когда она ищет] то, что полезно [согласно] […] каждого из них, [то она] испытывает телесное страдание. Они […] и это […] [ибо] у нее есть Вечный Бог, ее отождествляют с алмазами.
Ныне же, что касается человека в Изгнании, то когда открывает он истину в себе, он далек от дел других людей, живущих [во лжи] (и) ошибке. (О) человеке, который кается: когда он отрекается от мертвых и жаждет всего того, что от Бессмертного Разума и его Бессмертной Души, первым он […] пытается узнать об этом, не о поведении, но о делах их, ибо от него он […] и […] приобрести […] и Человека, могущего быть спасенным — это тот, кто ищет его и разум его, и кто ищет каждого из них. О, как много у него силы! А Человек, Который Спасен — тот, кто (так и) не узнал, как они […] существуют, но сам он через Слово как оно есть […] получил каждого […] во всяком месте, становясь простым и единым, ибо тогда он спасен, поскольку он может пройти сквозь всех [них]. Он становится […] их всех. Если же он [возжаждет] вновь, то он отделяется от всех них, и он удаляется к себе [одному]; ведь он может стать божественным через стяжание убежища в Боге".
Когда я услышал это, я воздал благословение в истине Живому Нерожденному Богу, и Нерожденному Калиптосу, и Протофанесу, Невидимому, Мужскому, Совершенному Разуму, и Невидимому Троемужескому Ребенку, [и] Божественному Аутогену. Я сказал Дитяти Ребенка Эфезеку, который был со мною: "Может ли твоя мудрость научить меня о рассеянии человека, который спасен, и (о) тех, кто смешан с ним, и кем являются те, которые делились с ним для того, чтобы Живые Избранные могли познавать?".
Тогда Дитя Ребенка Эфезек сказал [мне] […] открыто: "Если он забирает себе одному многократно и если он начинает пребывать относительно знания других, то Разум и Бессмертный [Источник] не будут поняты. Затем, у него был изъян, […] ибо он поворачивает, ничего не имея, и отделяясь от него, и стоя […] и начиная быть через чужой [толчок] […], вместо становящегося Единым. Поэтому он облечен во многие Формы. Когда он отклоняется, он начинает быть, ища того, чего нет. Когда же он отпадает к этому в мысли и познает это другим способом, поскольку он бессилен, возможно, пока он (не станет) просветленным, он становится продуктом природы. Так, из-за этого он падает в порождение и является безголосым из-за боли и бесконечности материи. Хотя он и обладает вечной и бессмертной Силой, он ограничен внутри [движения] тела. Он [сотворен] живым и скован [всегда] тяжкими, острыми узами, и всяким злым дыханием до тех пор, пока он не станет [действовать] снова и не начнет прибегать к своим чувствам.