И.С. Егоренков, 2001
Отец Всего, Мысль Света, Дух, живущий в вышних, над нижними, Свет, живущий в вышних, Голос Истины, Ум Прямой, Логос Невыразимый и Голос Несказанный, Отец Непостижимый! Это Норея взывает к ним. Они услышали, они взяли ее в место ее навсегда. Они дали ей Отца-Ум-Адаманта и также Голос […] святых, дабы упокоилась она в Мысли Невыразимой, дабы она унаследовала Первый Ум, который она взяла, и упокоилась в Божественном Саморожденном, и родилась сама таким же самым образом, как она унаследовала также Логос Живой, и объединилась со всеми нерушимыми, и пребывала в Уме Отца. И она начала говорить Словом Жизни. И она осталась перед лицом Возвышенного обнимать того, кого она взяла (еще) до дня сотворения мира, обладая Великим Умом Невидимого. И она воздает славу их Отцу и пребывает среди тех […] в Плероме и она видит Плерому.
Настанут дни, (когда) она пойдет к Плероме, и не будет в убытке, так как есть у нее четыре святых защитника, которые заступаются за нее перед Отцом Всего. Это — Адамант, который во всех aдамантах, так как есть у него Разумение Нории, которое говорит о двух именах, что они составляют Имя Единое.
3. Свидетельство Истины
А.Л. Хосроев, 1991
Я же буду говорить тем, которые могут слышать не ушами тела, а ушами ума. Ибо многие искали истину и не смогли обрести ее, потому что старая закваска фарисеев и знатоков закона прочно держала их. Закваска же — это ведущее к заблуждению вожделение ангелов, демонов и светил. Α фарисеи и книжники это те, кто принадлежит архонтам, обладающим властью над [ними].
Ибо никто, находящийся под законом, не может взглянуть на истину, ибо не могут они служить двум господам; ведь осквернение (от) закона очевидно, а неосквернение принадлежит свету. Закон повелевает брать мужа, брать жену и рожать, становиться многочисленными, как морской песок, страсть же, которая приводит их в восторг, удерживает души тех, кто рождены в этом месте, и тех, кто оскверняет, и тех, кого оскверняют, — чтобы закон был оправдан через них. И становится ясным, что они помогают миру и от[вращаются] от света, они, которые не в состоянии миновать архонтов [тьмы] до тех пор, пока не заплатят последнего гроша.
Α Сын Человека [вышел] из нетленности, [будучи] чужд осквернения. Он явился в мир на реке Иордан, и тотчас Иордан [повернул] вспять. Α Иоанн свидетельствовал о схождении Иисуса. Ибо он один увидел силу, которая сошла на реку Иордан, ведь он понял, что закончилось царство плотского рождения. Река же Иордан является силой тела, т. е. чувств, удовольствий, а вода Иордана является вожделением к совокуплению, Иоанн же является архонтом чрева.
Вот то, что открывает нам Сын Человека: "Подобает вам получить слово истины; но если один, (пребывая) в совершенстве, получит его, то другому, находящемуся в незнании, трудно перестать творить дела [тьмы]. Но те, кто познал нетленность, получили возможность бороться против […]. Я сказал [вам]: "Не стройте (и) [не] собирайте для себя в место, куда разбойники врываются, но несите плод на [небо] к Отцу.
Глупцы — думающие в своем сердце, что если они исповедуют: "Мы христиане" только словом, а не на деле; отдающие себя незнанию, физической смерти, не знающие, куда они идут, не знающие, кто Христос, думающие, что они будут жить, в то время как они заблуждаются, — следуют за начальствами и за властями; они же и попадают в руки последних из-за незнания, которое в них. Ибо если бы только слова, которые свидетельствуют, спасали, (тогда) весь мир уповал бы на это [и] был бы спасен. [Но] именно таким образом они [навлекли] на себя самих заблуждение […]. [Они] не [знают], что [уничтожают] себя. Если бы [Отец] хотел человеческой жертвы, он оказался бы тщеславным.
Ведь Сын Человека облачился в их первенца, спустился в преисподнюю и совершил множество чудес, воскресив мертвых, (пребывающих) там. И позавидовали ему мироправители тьмы, поскольку не нашли в нем греха. Но он уничтожил также их дела среди людей, так что хромым, слепым, расслабленным, немым и одержимым демонами дал излечение. И он ходил по водам моря. Из-за этого он [погубил] свою плоть […]. Они вошли в лодку и [в тридцати] стадиях (от берега) [увидели Иисуса, идущего] по мо[рю]. Они (ученики) — свидетели [пус]тые, свидетельствующие только [себе] самим. Итак, они слабы и не в состоянии подняться.
Но когда они исполняют свою страсть, вот какую мысль они имеют в себе: "Если мы предадим себя смерти во имя (Господа), мы будем спасены". Однако все это обстоит не таким образом. Но под воздействием блуждающих звезд они говорят, что завершили свой пустой путь […].
Они не имеют слова, которое дает [жизнь], [и] некоторые говорят: "В последний день мы безусловно восстанем в воскресении". Но они не знают, [что] они говорят, ибо последний день […]. Они спрашивали, [к чему] они привязаны [и каким] образом можно освободиться. И [они узнали] о себе, [кто они], или даже где они [теперь] и что за место, [в] котором они упокоятся от своего неразумия, [достигнув] знания. Их [же] Христос перенесет в [места] возвышенные, поскольку они [отвергли] неразумие и устремились к знанию […]
[…] [не упо]вайте поэтому на плотское воскресение, которое [является] разрушением […] а [те, которые принимают его] для себя [в прямоте], [силе] и всяком знании, [их] перенесет он [на места] возвышенные, в жизнь вечную, [а] те, которые принимают его для себя в незнании, оскверняющие удовольствия господствуют над теми. Они обычно говорят: "Бог создал [члены] для нашей пользы, чтобы мы [размножались в] осквернении, чтобы [мы могли] наслаждаться. И они заставляют Бога участвовать с ними [в] делах такого [рода] […] (далее следует пассаж, где говорится о сошествии Святого Духа в виде голубя на Иисуса, о том, что он был рожден от девы и "принял плоть"). […] получи [в] силу. Разве были [мы сами] рождены из девственного состояния [или] зачаты словом? […] является знаком тела. Пила же, которая отделяет нас от заблуждения ангелов, — это слово Сына Человека.
Но никто не знает Бога истины, кроме того человека, который оставит все дела мира, отрешившись от всего и схватив край его одежды. Он воздвигся, как [сила], и покорил всякое вожделение в себе […] (следующие строки сохранили лишь отдельные слова, из которых можно понять, что речь идет о тройном делении человеческой природы: ум, душа, плоть). И кто тот, который связал его? Или кто тот, кто его освободит? И что есть свет? Или что есть тьма? Кто же тот, кто создал [землю]? Или кто есть Бог? [А кто] ангел? Или что такое душа? И что такое дух? Или где голос? Α кто тот, который говорит? Или кто тот, который слышит? Кто тот, который наказывает? Или кто тот, который страдает? И кто тот, который породил подверженную гибели плоть и каково устроение? И почему некоторые хромые, а некоторые [сле]пые; и некоторые [лишены разума], а некоторые [мудрые]? И некоторые богатые, [а] некоторые бедные? И почему некоторые [бессильны], [некоторые] разбойники? […]
[…] сражаясь против мыслей архонтов и властей и демонов. Он не дал им какого-либо места, в котором они бы упокоились, [но] воевал против их страстей […] и презрел их заблуждение. Он очистил свою душу от ошибок, которые он совершил чужой рукой. Он встал, распрямляясь внутри себя, потому что он находится в каждом и потому что он имеет смерть и жизнь в себе, находится же посреди этих двух. Когда же он получил силу, он обратился к частям, принадлежащим правому и вошел в истину, отказавшись от всех (частей), принадлежащих левому, и наполнившись мудростью, советом, пониманием, разумением и вечной силой, [и] он разомкнул оковы. [Тех, которые] образовали все, он осудил их […]
[…] Отец истины [относительно] нерожденных эонов и относительно девы, которая породила свет. И он думает о силе, которая истекает на все, и которая имеет власть над ним. И он — ученик его ума, который является мужским (началом). Он начал молчать внутри себя самого до того дня, когда станет достойным, чтобы быть взятым наверх. Он отвергает многословие и словопрения и терпеливо переносит любые обстоятельства, и он противостоит им и сносит все дурное, и он терпелив с каждым, равняет себя с каждым и вместе с тем отделяет себя от них. И то, что тот желает, [он предоставляет] ему, [чтобы] тот стал совершенным и [свя]тым […] он свидетельст[вовал] об истине […] и вошел в нетленность, — место, откуда он произошел, — оставив мир, который имеет подобие [ночи], и тех, кто вращает в нем звезды. Поэтому это является истинным свидетельством. Когда человек познает себя самого и Бога, который выше истины, он будет спасен. И он увенчается венком неувядаемым.