Четвертая [и] Пятая, которые выше, (к) [которым] вы пришли, чтобы познать […] божественными. Он пребывает после […] и Природы […], то есть, тот, кто […] трех. И [я рассказал] вам о […] в Трех […] этими [двумя. Я рассказывал] вам об [этом, что это] — невещественный […] и после […] внутри […] каждого […] который […] ваш […]. [Пятая относится к] преображению тех, которые внутри меня и к обитающим в этом Месте.
Но Шестая, касающаяся Само-Порожденных, относится к нетелесному существу, живущему (лишь) частично вместе с существующими в Истине Всего […] во имя понимания и уверения. А [Седьмая] относится к Само-Порожденной Силе, [являющейся] Треть(ей) [Совершенн(ой)] […] Четвертой, касающейся Спасения [и] Мудрости. А Восьмая относится к Разуму — [Мужскому, который] проявился [в самом начале] — и (касается) Бытия, [являющегося нетелесным] и [умопостигаемым] миром. Девятая […] — от Силы, [которая] проявилась в самом начале. Десятая [относящаяся к Барбело], Девственному […] Эону. [Одиннадцатая] и [Двенадцатая] говорят о Невидимом, обладающем Тремя Силами, и о Духе, не имеющем бытия и принадлежащем к Первой Непорожденной. Тринадцатая говорит о Безмолвном — который не был [познан] — и о первенстве [того, кто] не был различен.
Ведь я и есть он, [познавший] истинно сущее, частично [ли], [полностью] ли, соответственно (его) различию или [одинаковости], (познавший), что они от [Начала] (пребывают) [в] Целом Месте, которое вечно — (познавший) всех тех, что начали быть как без бытия, так и с бытием, тех, которые не порождены, и Божественные Эоны вместе с Ангелами и Душами, которые без обмана, и [Одеяния] Душ, и Подобия Простых. А [впоследствии они] были смешаны с […] их.
Но все же […] Целое Бытие […], [которое] подражает [Внетелесному Бытию] и Невещественной. [В конце концов], Целое Повреждение [было спасено] вместе с Бессмертием Бывшей. Я же обдумал (это) и достиг Предела чувственно воспринимаемого мира. [Я пришел познать] часть за частью Целое Место Внетелесного Бытия, и [я] пришел познать умопостигаемый мир. [Я пришел познать], когда обдумывал, во всех ли отношениях чувственно воспринимаемый мир [достоин] полностью спасенного Бытия.
[Ибо] я не прекращал говорить о Само-Порожденном, о, […], ставшем […] часть за частью Полным Местом. Он снизошел; он снизошел снова [из] Непорожденного, не имеющего бытия, являющегося Духом. Тот, кто есть прежде всех них, достигает [Божественного] Само-Порожденного. Тот, кто [пребывает] в поисках […] и он сущий […] [и] он подобен […] и от […] разделяя […] я стал […] для многих, так как это явление (было для того), чтобы он спас многих.
Но после всего этого ищу я Царствие Троесильного, не имеющего начала. Где же проявился и действовал он, чтобы наделить своей Силой Полное Место? И как начали быть Непорожденные, ведь они не были порождены? И чем являются различия между [Эонами? А] что касается Непорожденных, то сколько их? И как именно [отличаются они] друг от друга?
Когда я спрашивал обо всем этом, я постиг, что он трудился из Безмолвия. Он от начала сущий среди истинно сущих, принадлежащих Тому, Кто сущий. Есть и другой, сущий от Начала, принадлежащий трудящемуся внутри Безмолвного. И Безмолвие […] его работает. Ибо также много, как этот […], что он [работает из] [Безмолвия, принадлежащего] Непорожденному Среди [Эонов, и от] Начала нет у него [бытия]. Но Энергия его — Троесильный, непорожденный [прежде] Эона, не имеющий [бытия]. И можно даже узреть Верховенство Тишины Безмолвного, то есть Верховенство Энергии Троесильного. И тот, который сущий, который безмолвен, [который] над [Небесами] […], открыл [Троесильного, Первого] Совершенного.
[Когда же он] […] к Силам, возрадовались они. Те же, что внутри меня, сделались совершенными вместе со всеми остальными. И все они — одна за другой — благословили Троесильного, являющегося Первым Совершенным, [благословляя] его в чистоте, [повсеместно] восхваляя Господа, [сущего] прежде Всего, […] Троесильного. […] их поклонение […] меня самого, [и я все еще буду вопрошать], как они сделались безмолвными. Я буду познавать Силу, которую держу во Славе.
Третья Сила Троесильного, когда она восприняла его, сказала мне: "Будь безмолвен, чтобы ты мог познавать. Беги же и предстань предо мною. Но знай, что Он был [безмолвен], и стяжай понимание". Ведь [Сила] заботится [обо мне, ведя] меня в [Эон, который] суть Барбело, Мужская [Невинность].
Невинность потому стала мужской, что она была отделена от мужского. Знание же стояло вне его, поскольку оно принадлежит ему. И она, сущая, она, искавшая, обладает (им) также, как Троесильный обладает (им). Она ушла от них, от [этих] Двух [Сил], ведь она пребывает [вне] Великого, поскольку она […], который выше […], который безмолвен, [имеющий] эту [заповедь] быть безмолвным. Его Гнозис, и его Ипостась, и его Деятельность — это то, о чем и вела речь Сила Троесильного, (говоря): "Мы все ушли к самим себе. Мы [стали] безмолвными, [и] когда мы пришли познать [его — то есть] Троесильного — [мы] пали ниц. Мы […]. [Мы] благословили его […] на нас". […].
[…] Невидимый [Дух] взлетел в свое Место. Целое Место было открыто. Целое Место открывалось, (пока) он не достиг Вышней Области. Снова он удалился; он заставил Целое Место осветиться, и Целое Место было освещено. А [вам] была дана Третья Часть [Духа] Силы того, [кто обладает] Тремя [Силами]. Благословен […]. Он сказал: "О [вы, обитающие в этих] Местах, необходимо [вам познать] тех, которые превыше них, и поведать (о них) Силам. Ибо вы (Сизигия) станете [избранными] вместе с Избранными [в последние] Времена, [как] Невидимый Дух [взлетает] ввысь. А вы [сами] — взлетайте с ним, ибо есть у вас Великий Венец, который […].
Но в День […] будет манить […] взбежать ввысь […] и чувственно воспринимаемый […] видимый […] и они […]
(2 страницы отсутствуют и 14 строк не читаются)
[…] восприятия. Он — навеки, не имущий бытия, в Том, Кто Есть, кто безмолвен, в том, кто от Начала, [кто не] имеет бытия […] часть […] неделимый. […] полагает […] девятый […]
(около 20 строк не читаются)
[…] Я [обитал] посреди Эонов, которые были порождены. Так как мне (это) было разрешено, [я] пришел для того, чтобы пребывать посреди тех, кто не был [порожден]. Но я [обитал] в Великом Эоне, так как я […]. И […] Три Силы […] Того, кто [обладает Тремя] Силами. Эти [Три Силы] […] Безмолвного и Троесильного […] того, что бездыханен. У нас была стоянка […] в […] мы вошли […] дыхание […]
(около 23 строк не читаются)
[…] [кто] бездыханен, [и он] пребывает в […] [полностью]. И я увидел […] его к Великой […] они знали [его] […] Предел […] и [я] […] один […]
(около 21 строки не читаются)
[…] деятелен […] почему, [опять же], гнозис […] невежественного, и […] он достигает рискованного […] чтобы он стал […]
(9 строк не читаются)
[…] этих […]. Но необходимо, чтобы […] не имеет Формы […] к этому […], сущий прежде […] Мысль […] от Начала […] Его, чтобы […]
(около 6 строк не читаются)
[…] этих […] гляд(ел) на […] в Девяти […] Космической Гебдомады […] в День […] навеки […]
(8 строк не читаются)
[…] и […] [после] многих [лет] […], когда я увидел [Отца, я пришел] узнать Его, и […] много […] частичных […] навеки […] Вещественных […] мирского […] над […] вдобавок […]
(около 18 строк не читаются)
[…] он […] вне […] внутрь них, чтобы […] их в […] назвать [их. А] (что касается) их иерархии, то сами [несите] Свидетельство, [что вы] ниже [их] […] и их [ипостаси].
Но [вдобавок, когда] […]
(около 18 строк не читаются)
[…] сокрытый […] Третья [Сила]. Благостная Власть сказала […] между ними и […], то есть, она, [не имеющая] […]. Ибо ни слава […], ни даже тот, кто […]. Ибо на самом деле тот, кто […]
(около 18 строк не читаются)
[…] и [Знаки Зодиака] […], и […], и […] у которого нет […] приобрести для […] потрясение […]. Но Душ(и) […] там […] тел этого […] Душ Небесных […] вокруг […] форму […] которая суть […]