(14 строк не читаются)
[…] этого […] Полного Строения и […] Великой Горечи Мира […] нам с […] ворами […] рабы […] вниз на Иерихон […] они получили […]. Ибо […] вниз к тем, кто будет ожидать, пока Полный Изъян сдерживает их до самой Конечной Действительности, являющейся их уделом, ибо он спустил нас вниз, сковав нас оковами плоти. Ведь тело — временное жилище, которое Архонты и Власти хранили как кирпич внутри человека, после заточения (его) в порождение, падения в страдание. И, заставив его служить им, они ограничили его в служении Энергиям. Они разделили Церковь, чтобы наследовать […]
(9 строк не читаются)
[…] Силу, чтобы […] и […] и […] будучи тронутым […] прежде […] именно Красота станет […] хотел, чтобы […] и быть с […] борясь друг с другом […] подобно прочим […] девственной […] чтобы разрушить […] рану […] но она […] она уподобляется себе в […] ее с тех пор, как они нажимали […] нерушимый. Этот […] чтобы он оставался […] девственным. Этот […] ее красоты […] верности […] и, следовательно, […] ее. Он торопился […] он не подстраивался под […] они презирают […]. Ибо когда Мать […]
(5 строк не читаются)
[…] Мать […] ее враг […] Учение […] этого усилия […] природу […] узреть девицу […] он неспособен […] первым […] противоположный […]. Но как же он […] девицу […] он был неспособен […] он стал […] убил его […] живого […] он рассчитывал (на) ее […] лучшей, чем жизнь […] ведь он знает, что если бы […] мир, сотворенный им […] его, чтобы вознести его […] из […] над Областями […] тех, кем правят они […]. Но […] эманировали (или: испустили) его […] он обитает в нем […] Отец Всего […] быть большим для ее […] его. Он […]
(8 строк не читаются)
[…] подобно […] внутрь […] он имеет их […] каждый станет достоин […] взять его и […] Учитель должен был скрываться, как если бы он был Богом, могущим объять свои труды и разрушить их. Ведь он также говорил с церковью и сделался ее учителем бессмертия, и сокрушил ее надменного учителя, уча ее умирать.
А этот учитель создал живую школу, ибо у того учителя была другая школа: пока она учила нас мертвым писаниям он, в то же время, выбрался из излишеств мира сего. Мы были обучены им тому, что такое наша смерть.
Ныне же, вот учение его: не зовите Отца на земле. Ваш Отец, который на Небесах, един. Вы же — свет миру. Они — братья мои и попутчики мои, исполняющие волю Отца. Ибо что ты имеешь, если приобретешь мир и потеряешь свою душу? Ибо когда мы пребывали во тьме, мы много раз звали: "Отец!", ведь не ведали мы об истинном Отце. И такова великая догма обо всех грехах […]
(8 строк не читаются)
[…] удовольствие. Мы же подобны […] ему, чтобы […] душу […] люди, которые […] место обитания.
Чем же ныне является вера, заложенная Хозяином, освободившим его от великого невежества и тьмы невежественного ока? Он напомнил ему о доброте Отца его и Расы. Ведь он сказал ему: "Сейчас этот мир — не твой, не поклоняйся же этой Форме, (находящейся) в нем как благоприятная (Форма). Скорее, (она) подобна неблагоприятной и подобна унижению". Ныне же получай Учение Того, Кто осужден был — это преимущество и выгоду для души — и прими Форму его. Это — Форма, пребывающая в Присутствии Отца, Слова и Вышины, (Форма), позволившая тебе познать Его перед тем, как ты был введен в заблуждение, находясь в плоти осуждения.
Также и я стал очень мал, так что через уничижение свое я мог вознести вас к Великой Вышине, откуда вы пали. Вас бросили в эту яму. Если же ныне вы веруете в меня, то именно я возьму вас выше, через ту Форму, которую вы видите. Именно я понесу вас на плечах своих. Войдите же через ребро (Адама), откуда бы ни пришли вы, и укройтесь от Зверей. Бремя, что вы носите, не ваше (от)ныне. Когда бы ни шла ты […]
(14 строк не читаются)
[…] от его славы […] от начала. Из Бытия, связанного с Женским, Сон принес труд и (Священную) Субботу, являющуюся Миром. Ибо из Бытия, связанного с Отцом, Сон принес (Священную) Субботу и бегство из Мира Зверей. Ибо этот Мир — от Зверей, и сам (он) Зверь. Поэтому Потерянный и был отнесен к Коварному, и этот [Коварный] — от Зверей, которые изошли. Они облачили его в Одеяние Осуждения, ибо у Женского не было другого Одеяния, чтобы облачить Семя ее, не считая того, которое она вела к (Священной) Субботе. Ибо нет Зверя, пребывающего в Эоне. Ведь Отец не блюдет Субботу, но, (пожалуй), побуждает Сына, и через Сына он продолжал распространяться в Эонах. У Отца есть живые рациональные Элементы, (выйдя?) из которых он облачается в Члены мои как в Одеяния. Человек […]
(11 строк не читаются)
[…] таково это имя. Этот […] он эманировал (или: испустил) самого себя, и он эманировал упрекаемого. Тот же, которого упрекали, сменил имя (свое) и, вместе с тем, что должно было стать сродни упреку, он явился во плоти. А у Униженного нет доспехов. Ему не нужна чужая Слава; у него есть собственная Слава, с Именем, являющаяся Сыном. Тотчас же пришел Он, чтобы смогли мы прославиться через Униженного, пребывающего в Местах Унижения. А через того, кого упрекали, получаем мы прощение грехов. А через Осужденного и через Искупленного получаем мы благодать.
Но кто же искупитель Осужденного? Он (неодуш.) — Эманация Имени. Ведь так же, как плоти нужно имя, так же и с плотью у Эона, эманированного Мудростью. Он (неодуш.) получил Величество, снизошедшее, чтобы Эон мог войти в осужденного, чтобы мы смогли устранить немилость тела и воскреснуть в плоти и крови […]
(8 строк не читаются)
[…] судьба. Он […] и Эоны […] они приняли Сына, хотя он и являлся полной тайной […] каждого из его Членов […] благодать. Когда же возопил он, он был отделен от Церкви ("Небесной") подобно Частичкам Тьмы из Матери, пока стопы его прокладывали пути его, и они освещали путь восхождения к Отцу.
Но что же с тем путем и способом, которым она стала главою их? Да, она создала Место обитания, чтобы породить Свет для обитающих внутри него (одуш.), чтобы смогли они узреть Восходящую Церковь. Ибо Глава вознеслась из Ямы. Она изогнулась над Крестом и взглянула вниз, в Тартарос, чтобы те, кто внизу, смогли бы взглянуть вверх. Поэтому, например, когда кто-то глядит на кого-то, Лик смотревшего вниз глядит вверх. Точно также, (когда) однажды Глава взглянула из Вышины на Членов своих, наши Члены устремились вверх, где находилась Глава. А он, Крест, был сколочен для этих Членов, и исключительно для того, чтобы они смогли бы […]
(7 строк не читаются)
[…] иметь […] поскольку они были подобны […] раба. Итог же таков: Тот, на кого она указала, наполнится той, которая указала. А остающиеся Семена будут терпеть до тех пор, пока Все не разделится и не примет Форму.
И так будет исполнен Завет, ибо точно также как женщина почитается до тех пор, пока время не станет благоприятствовать смерти — также будет и с рождением. А этот Отпрыск получит тело, предписанное ему, и оно станет совершенным. У него (одуш.) производящая природа, ведь в нем пребывает Сын Божий. И когда бы ни овладел он Всем, чем бы ни обладал, он [расплавится] в Огне, потому что он сильно презирал и оскорблял Отца.
Более того, когда Великий Сын был послан вслед за его малыми братьями, он распространял вовне Эдикт Отца и проповедовал его, противостоя Всему. И сместил он Старые Оковы Долга, которые от осуждения. Вот и Эдикт: "Те, кто делались прославляемыми, стали проклятыми в Адаме. Их отвратили от смерти, они получили прощение грехов своих и искуплены были через […]
(9 строк не читаются)
[…] ведь мы достойны […] и […] но я говорю […] и эти […]. Ибо […] достоин […] Богу. И Отец […] Христ(а) удалится от всех них, ведь он любит Членов своих всем сердцем своим. Ревнивый же настраивает Членов своих друг против друга. Если он не ревнив, он не удалится от других Членов и от Доброго, которого он видит.
Имея брата, считающего нас такими же, как он, он прославляет дающего нам великолепие. Более того, каждому из нас стоит радоваться дару, который он получил от Бога, и (надо) чтобы мы не были ревнивы, ведь мы знаем, что тот, кто ревнив, является помехой на своем же (собственном) пути, ибо он разрушает только себя и этот дар, и он не ведает Бога. Ему надо возликовать, и быть радостным, и вкусить великолепия и щедрости. Есть ли у кого-то пророческий дар? Раздели его (с другими) без сомнения! Не проявляй же к брату твоему ни ревности, ни […]