414. Ведение Бога есть божественная мудрость.
415. Нечистой душе не дерзай говорить о Боге.
416. Мужа испытывай в отношении дел прежде, нежели в отношении слов.
417. Уши свои не всякому вверяй.
418. Думать о Боге легко — говорить же истину <о Нем> возможно одному только праведнику.
419. Не мучай тело душой своей и не мучай душу наслаждениями тела.
412. Приучай себя доставлять телу <надлежащее> телу целомудренно, душе же <надлежащее> душе — благочестиво.
413. Питай душу свою словом божественным — тело же простой пищей.
414. Приучай душу свою радоваться тому, чему радоваться — прекрасно.
415а. Душа, радующаяся мелочам, лишена чести у Бога.
415b. Душа мудреца слушает Бога.
416. Душа мудреца приводится в соответствие с Богом <Самим> Богом.
417. Душа мудреца всегда видит Бога.
418. Душа мудреца всегда с Богом.
419. Сердце <человека> боголюбивого помещено в руку Божью.
420. Восхождение души к Богу <совершается> через слово Божье.
421. Мудрец следует за Богом, а Бог — за душой мудреца.
422. Начальствующий радуется подначальному — и Бог радуется мудрецу.
423. Начальствующий неотделим от подначального — и Бог промышляет и заботится о мудреце.
424. Мудрый муж находится под опекой Бога и поэтому блажен.
425. Душа мудреца испытывается Богом посредством тела.
426. Не язык мудреца ценен у Бога, но мысль.
427. Мудрый муж и молча почитает Бога, зная, ради Кого он молчит.
428. Не господствующий над чревом и тем, что под чревом, — не есть верный.
429. Человек, не владеющий собой, оскверняет Бога.
430. Ведение Бога делает человека немногословным.
431. Многословие о Боге — плод невежества.
432. Человек, знающий Бога, много не похваляется.
433. Избранный человек делает все по Богу, но не уверяет, что он <избранный>.
434. Верующий человек всегда исполнен страха — до самого исхода к Богу.
435. Человек, дважды насыщающийся пищей и никогда не спящий ночью один, не избежит <плотского> сношения.
436а. Рок не творит мудреца.
436b. Рок не имеет власти над благодатью Божьей, а раз так — то и над <Самим> Богом.
437. Муж верный похоти тела воспринимает с тягостью.
438. Муж верный питается воздержанием.
439. Познай глаголы и творения Божьи и почитай Бога по достоинству.
440. Ничто дурное не считай свойственным Богу.
441. Душа верующая чиста, мудра и <является> пророчицей истины Божьей.
442. Не возлюбишь Господа Бога, не имея в себе того, чего желает Бог.
443. Полагай подобное другому подобному.
444. Не любя Бога, не будешь с Богом.
445. Приучай себя всегда взирать на Бога.
446. Видя Бога, узришь себя самого.
447. Видя Бога, ты соделаешь мыслящее в тебе <таким>, каков Бог.
448. Чти то, что в тебе, и не оскорбляй вожделениями тела.
449. Храни свое тело неоскверненным как одеяние души, <данное> от Бога, подобно тому как и хитон свой хранишь чистым как одеяние тела.
450. Разум мудреца — зеркало Бога.
451. Необузданной душе не дерзай говорить о Боге.
Кодекс XIII
1. Троеобразная Протенноя
А.И. Еланская, 2001
Я — Протенноя, Мысль, пребывающая в Отце, я — движение, пребывающее во Всем, та, на которой стоит Все, первая производительная сила в тех, которые возникли, та, которая существует ранее Всего, причем она зовется тремя именами и существует одна, будучи совершенной.
Я невидима в мысли Невидимого, будучи (, однако,) открытой среди неизмеримых, несказанных. Я недостижима в Недостижимом, двигаясь в каждом творении. Я — жизнь моей Епинои, (я) та, которая существует во всякой силе и во всяком движении вечно и (в) светах невидимых, и в Архонтах, и Ангелах, и Демонах, и всякой душе, находящейся в Тартаре, и всякой душе материальной, существуя в тех, которые возникали, двигаясь в каждом и покоясь во всех, ходя прямо и спящих пробуждая, и я — прозрение тех, которые пребывают во сне.
Я — Невидимый во Всем, я — тот, который проницает скрытые вещи, зная все, что существует в нем. Я неисчислимее всех, я несказанное неизмеримое. Я же — если захочу — откроюсь сама. Я — глава Всего, существуя прежде Всего, и я — Все, существуя в каждом.
Я — Глас, звучащий тихо, причем я существую изначала в молчании. Я — тот, в котором всякий Глас, и Глас скрытый, который существует во мне в мысли недостижимой и неизмеримой, в молчании неизмеримом.
Я вошла в середину Преисподней, я распространила свет на тьму. Я — тот, который излил воду, я — тот, который скрыт в светящихся водах. Я — тот, который явил Все по частям своим помыслом.
Я — тот, который наполнен Гласом. Благодаря мне вышел Гносис, причем я существую в несказанных и непознаваемых. Я — восприятие и знание, причем я подаю Глас во всех, и они узнают меня по нему, если семя существует в них.
Я — мысль Отца, и посредством меня сначала вышел Глас, который есть знание бесконечных, причем я являюсь мыслью Всего, будучи соединенной с мыслью непознаваемой и недостижимой. Я явила себя во всех тех, которые узнали меня, ибо я соединена со всяким в мысли скрытой и в Гласе возвышенном. И это Глас из мысли невидимой и неизмеримой, пребывающий в Неизмеримом. Это таинство неуловимое, (исходящее) от Недостижимого. Это невидимое всем, являющееся во Всем. Это свет, сущий в свете.
Нас одних ты освободила от мира явного, причем мы спасены благодаря Человеку, скрытому в нашем сердце, мыслью несказанной, неизмеримой. И тот, который скрыт в нас, отдает дань своими плодами воде жизни.
Тогда же Сын, совершенный во всем, а именно Логос, возникший из Гласа, который выступил в выси, имея в себе имя, будучи светом, явил бесконечные (вещи), и все непознаваемые он познал, и те, которые трудно истолковать, и те, которые скрыты, он открыл, и те, которые существуют в молчании вместе с первой мыслью, он проповедал им, и те, которые пребывают во тьме, он явился им, и те, которые пребывают в бездне, он наставил их о себе, и те, которые пребывают в сокровищницах скрытых, он сказал им таинства несказанные, и учения непонятные он растолковал всем тем, которые были детьми света.
Глас же, который возник из моей мысли, пребывает в трех покоях: Отец, Мать, Сын, — Голос, который существует в восприятии (и) имеет в себе слово, этот, который обладает славой всяческой и имеет три мужества, и три силы, и три имени, которые существуют в виде трех четырехугольных помещений в том, что скрыто, в молчании Несказанного. Тот один, который возник, а именно Логос, — я помазала его славой Духа невидимого в благости. Третий же — я поставила его одного в силе вечной над Эонами светов живых, а именно Бога, который над Всем, этого, который сначала излучил свет Эонам вышним и в свете славном и мощи пребывает. И он утвердился в своем собственном свете, этом, который окружает его, который есть око света, светящее мне в славе. Он дал Эоны отцу всех Эонов, который есть я, мысль Отца, Протенноя, то есть Барбело, слава совершенная и невидимая, скрытая, неизмеримая. Я — образ Духа невидимого, и Все получило образ через меня, и мать Света, этого, которого она сотворила девственным, та, которая называется Мирофея, чрево непостижимое, Глас неуловимый и неизмеримый. Тогда совершенный Сын явился своим Эонам, этим, которые возникли через него. Он явил их, он дал им Славу и дал им престолы. Он утвердился в славе, этой, которой он восславил себя. Они воздали славу совершенному Сыну, Христу, Богу, этому, который возник один, и они воздали славу, говоря: "Он существует, он существует, Сын Бога, Сын Бога, он существует, Эон Эонов, взирая на Эоны, эти, которые он создал, ибо же ты создал по твоему собственному желанию. Поэтому мы славим тебя: ма мо ооо йа и он и, Эон Эонов, Эон, который прославил себя!".