Это единственный Блаженный, ибо все нуждается в Нем, ибо все они живы благодаря Ему, и Он — знающий все в Себе, созерцающий все в Себе. Невместимый это, и Он — вмещающий все, принимая их в Себя, и ничто (не) существует вне Сего, но все пребывает в Нем. Он — Предел им всем, ограждающий их всех, пребывающих в Нем.
Он — Отец эонов, существуя до них всех. Нет никакой области вне Сего, нет никого разумного, ничего вообще, кроме Одного единственного.
Они смотрят в Его непостижимость, пребывающую в них всех, ибо Он дает предел им всем, они же не постигли Его. Они удивляются Ему, что Он дает предел им всем. Они подвизаются […] Он установил его, чтобы они подвизались в граде, в котором их образ, и это он — в котором они движутся, и в Нем они живы. И он — дом Отца, и одеяние Сына, и сила Матери, и образ полноты.
Это Праотец всего, это первый Вечный, это Царь неодолимых, это Тот, о Ком соблазняется все. Это образовавший их в Себе, это Область самородная и саморожденная, это Глубина всего, это великая Бездна, воистину!
Это Тот, Кого все достигло. Они промолчали о Нем, они не рассказали о Нем, ибо это Несказанный, Немыслиый. Это первый Источник, Тот, Чей глас проникает повсюду. Это первый Звук с тех пор, как все почувствовало, помыслило.
Вторая Область появилась, Та, Которая будет названа Создателем и Отцом, и Словом, и Источником, и Умом, и Человеком, и Вечным, и Бесконечным. Это Столп, это Хранитель, и это Отец всего, и это Тот, Кому эоны — венец на главе Его, сияющий лучами. Окружность Его лика — неизвестность в мирах внешних, тех, которые ищут во всякое время Его лица, желая узнать Его, ибо слово Его достигает их, и они хотят увидеть Его. И взгляд Его проникает до областей <вне полноты>. И слово, исходящее из Его уст, проникает к верхним и к нижним. И волосы Его главы — число миров сокровенных. И лик Его огражден по образу эонов(?). Волосы Его лица — число миров внешних. И Его руки распростертые — это явление Креста. Распростертый Крест — это девятерица правых и левых. Отрасль Креста — это Человек необъятный.
Это Отец, это Источник, изливающий молчание, это Тот, Кого ищут повсюду. И это Отец, из Которого вышла Единица, как искра света, та, для которой все миры — как ничто. […] и это она — коснувшаяся всех вещей своим сиянием.
И они получили Знание, и Жизнь, и Надежду, и Покой, и Любовь, и Воскресение, и Веру, и Пакибытие, и Печать. Это девятерица, вышедшая из Отца безначальных, Того, Кто Отец Сам Себе и Мать, Того, Чья полнота объемлет двенадцать глубин:
1. Первая глубина — Всеисточник, и все источники вышли из него.
2. Вторая глубина — Всемудрый, и все мудрые вышли из него.
3. Третья глубина — Всетаинство, и все таинства вышли от него.
4. И четвертая глубина — Всезнание, и всякое знание вышло из него.
5. Пятая глубина — Всесвятой, и всякий святой вышел из него.
<6.> Шестая глубина — Молчание, то, в котором всякое молчание.
<7.> Седьмая глубина — дверь небытия, из которой вышло всякое бытие.
[8.] И восьмая глубина — Праотец, и всякий праотец возник от него или из него.
[9.] И девятая глубина — это Всеотец, Самоотец, то есть все отцовства в нем, и он один — отец их.
10. Десятая глубина — Всесила, и всякая сила вышла из нее.
11. И одиннадцатая глубина — та, в которой Первый Незримый, та, из которой вышли все незримые.
12. И двенадцатая глубина — Истина, и всякая истина вышла из нее. Это Истина, покрывающая их всех, это образ Отца, это отражение всего, это Мать всех эонов, это объемлющая все глубины, это Единица безупречная или неведомая. Она не имеет подобия, та, в которой все подобия, благословенная вечно.
Это Вечный Отец, это Отец несказанный, непонятный, немыслимый, невыразимый. Это Тот, в Ком все стало не-сущим(?). И они обрадовались, они возликовали, они породили мириады мириад эонов в своей радости, ибо они сорадовались с Отцом.
Это миры, из которых возрос Крест и где Человек возник из сих членов бестелесных. Это Отец и Источник каждого, Тот, Чьи члены совершенны. И всякое имя возникло в Отце: будь то неизреченное или нетленное, будь то безупречное или незримое, будь то простое или спокойное, будь то сила или всесила, или любое имя, которое в молчании, — все они возникли в Отце, (в) Том, Кого все миры внешние видят, как звезды (на) тверди в ночи. Как люди жаждут увидеть солнце, так и Его жаждут увидеть миры внешние, из-за Его незримости, окружающей Его.
Он во всякое время — дающий жизнь эонам, и по слову Его Нераздельный познал Единицу, чтобы понять ее, и по слову Его возникло святилище полноты.
Это Отец, второй Создатель, Тот, дыханьем уст Которого Провидение создало несуществующих. Они возникли по воле Сего, ибо Он — повелевший всему появиться. Он создал святилище полноты так, что в нем четверо врат и четыре обители: одна обитель в каждых вратах, и шесть привратников в каждых вратах, и девять девятериц в каждых вратах, и десять десятериц в каждых вратах, и двенадцать двенадцатериц в каждых вратах, и пять пятериц сил в каждых вратах, и Хранитель, у которого три лика: лик Нерожденный, и лик Истинный, и лик Неизреченный в каждых вратах, и один из ликов смотрит из врат в эоны внешние, и другой смотрит на Сифея, и иной смотрит ввысь.
И сыновство в каждой из обителей, и Афредон там, и его двенадцать благих. Там Праотец, и Адам света в месте том, и его триста эонов, и шестьдесят, и пять эонов, и совершенный Ум там. Они окружают канун, который в бессмертии, и неизреченный лик Хранителя смотрит в Святая святых, которое бесконечно, будучи главой святилища. И у него два лика, и один открыт области глубины, и другой открыт области Хранителя, называемого — Дитя. И там глубина, называемая Светом и Светящей, и Единородный сокрыт в ней. Он, являющий три силы, — Тот, Кто силен в каждой силе.
Это Нераздельный, тот, кто не разделялся никогда, тот, к кому обратилось все, ибо силы — его. У него три лика — лик Незримый, и лик Всесильный, и лик Афредона, называемого — Афредон Пиксос. И в нем сокрыт Единородный, то есть Троесильный.
Когда мысль выходит из глубины, Афредон получает замысел, он несет его Единородному, Единородный приносит его Дитяти, они выносят его во все эоны до области Троесильного, они совершаются, они породняются с Пятью Нерожденными.
Есть еще иная область, названная глубиной. Есть три отцовства в ней. И первый там — Сокровенный, то есть Бог сокровенный.
И второй Отец, и пять деревьев стоят в нем, и трапеза посреди них, и Слово Единородное стоит на трапезе, будучи двенадцатиликим Умом всего, и молитва каждого приносится к Нему. Это Тот, о Ком все обрадовалось, что Он явился, и Нераздельный подвизался, чтобы узнать Его, и Человек явился благодаря Ему.
Третий, и Молчание в нем, и источник, в который смотрят двенадцать благих, видя себя в нем, и любовь в нем, и Ум всего, и пять печатей.
И затем — Всемать, из которой явилась девятерица, чьи имена: Протея, Пандия, Пангения, Доксофания, Доксогения, Доксократия, Арсеногения, Лойа, Иуэль. Это первая безупречная, Мать девятерицы, завершающая девятерицу Единицей Непознаваемого.
Затем есть иная область, расширившаяся, имеющая великое богатство, сокрытое в ней, наполняющее все, то есть глубина неизмеримая. И трапеза там, и собраны к ней три величия: Спокойное, и Безупречное, и Бесконечное.
И сыновство посреди них, названное — Христос-Оценщик. Он — испытывающий каждого и запечатлевающий его печатью Отца, и посылающий их к Праотцу, пребывающему в Себе Самом, (к) Тому, благодаря Кому все возникло, и ничто не возникло без Него.
И Сей Христос обладает двенадцатью ликами: ликом Бесконечным, и ликом Непостижимым, и ликом Неизреченным, и ликом Простым, и ликом Нетленным, и ликом Спокойным, и ликом Безупречным, и ликом Незримым, к ликом Троесильным, и ликом Непоколебимым, и ликом Нерожденным, и ликом Чистым.