В месте том есть двенадцать источников, названных источниками словесными, наполненных жизнью вечной. Еще они названы глубинами и еще — двенадцатью пространствами, ибо они приняли в себя все области отцовства. И Плод всего, Который они произвели, это Христос, принимающий все в Себя.
После этих всех — глубина Сифея, того, кто в них всех. И двенадцать отцовств окружают его, он же — посреди них. И у каждого три лика.
Первый из них — Нераздельный, у него три лика: лик Бесконечный, и лик Незримый, и лик Неизреченный.
И второй отец — это лик Непостижимый, и лик Непоколебимый, и лик Незапятнанный.
У третьего отца — лик Безупречный, и лик Нетленный, и лик Афредона.
У четвертого отца — лик Молчания, и лик Источника, и лик Неодолимый.
У пятого отца — лик Спокойный, и лик Всесильный, и лик Нерожденный.
У шестого отца — лик Всеотца, и лик Самоотца, и лик Прародителя.
У седьмого отца — лик Всетаинства, и лик Всемудрого, в лик Всеисточника.
У восьмого отца — лик Света, и лик Покоя, и лик Воскресения.
У девятого отца — лик Сокровенного, и лик Первоявленного, и лик Саморожденного.
У десятого отца — лик Триждымужеский, и лик Адамаса, и лик Чистый.
У одиннадцатого отца — лик Троесильный, и лик Совершенный, и лик Искры или Искры.
У двенадцатого отца — лик Истины, и лик Провидения, и лик Замысла.
Это двенадцать отцов, окружающие Сифея, составляющие тридцать шесть в своем числе. И те, кто вне их, уподоблены им, и поэтому они прославляют их во всякое время. Есть еще иные двенадцать, окружающие его главу, имеющие на своих главах диадемы, сияющие лучами в миры, окружающие их, из света Единородного, сокрытого в нем, (в) том, кого они окружают.
Слово же — надлежит нам постичь его через тех, кто достаточно высок, чтобы рассказать об этом. Что до нас ныне — невозможно понять их иначе, то есть нам. Рассказать же о Нем языком плотским, как Он существует, непосильно это. Ибо это великие (вещи), непосильные, чтобы слушать их с пониманием и следовать за Ним, если не найти сродника их в некоем, кто может слышать о местах, из которых Он вышел, ибо каждая вещь следует за своим корнем. Поскольку же сродник таинств — это человек, потому, что он слышал о Таинстве, поклонились силы всех великих эонов силе, которая в Марсане. Сказали они: "Кто тот, кто видел это пред лицом своим, ибо ради него Он явился таким?".
Никофей рассказал о Нем, он видел Его, что это — Он. Сказал он: "Существует Отец, превосходящий всех совершенных. Он явил незримого Троесильного совершенного. Каждый из людей совершенных видел Его, они рассказали о Нем, они прославляют Его, как могут.
Это Единородный, сокрытый в Сифее, это Тот, Кто назван Тьмой Света — из-за превосходства Его света сами они потемнели. Это Тот, благодаря Кому Сифей — Царь.
Это Единородный. Есть двенадцать отцовств в Его правой руке по образу двенадцати апостолов, и в Его левой руке — тридцать сил, составляющих, каждая из них, двенадцать, имеющих, каждая из них, два лика по образу Сифея: один лик смотрит в глубину внутреннюю, иной же смотрит на Троесильного. И каждое из отцовcтв в Его правой руке составляет триста шестьдесят пять сил по слову, сказанному Давидом, сказавшим: "Благословлю венец года в Твоей благости".
И все эти силы окружают Единородного, как венец, освещая эоны светом Единородного, как написано: "В свете Твоем мы увидим свет".
И Единородный взошел на них, как еще написано: "Колесниц Бога мириады"; и еще: "Тысячи радуются, и Господь в них".
Это пребывающий в Единице, которая в Сифее, вышедшей из места, о котором невозможно сказать, где оно, вышедшей из Того, Кто до всего.
Это — Один единственный, это Тот, из Кого вышла Единица, как корабль, нагруженный всяким добром, и как поле наполненное или выращивающее всякий род деревьев, и как город, наполненный всяким родом людей и всяким образом царским.
Такова Единица, и все они в ней, и двенадцать единиц — венец на главе ее, и каждая составляет двенадцать, и десять десятериц вокруг ее плеч, и девять девятериц вокруг ее груди, и семь седмиц у ее ног, и каждая составляет седмицу. И в ее завесе, окружающей ее, как башня, есть двенадцать врат, и двенадцать мириад сил в каждых вратах, и они названы архангелами и еще — ангелами. Это метрополия Единородного.
Это Единородный, о Котором Свет Светящий сказал, что Он существует до всего. Это вышедший из Бесконечного, и не имеющего подобия, и не имеющего облика, и Саморожденного, Того, Кто породил Себя Самого. Это вышедший из Несказанного и Неизмеримого, Который действительно есть, воистину! И Он пребывает в Нем, Сущий воистину, то есть Отец непостижимый пребывает в Своем Сыне Единородном. И все покоится в Несказанном и Неизреченном, не имеющем царя и неотягощенном, и никто не может рассказать о Его божественности, той, которая и не божественность. И Свет Светящий, когда понял Его, сказал: "Благодаря Ему — действительно сущие, воистину, и несуществующие, воистину! Тот (это), благодаря Кому есть воистину сущие, сокровенные, и воистину несуществующие, явные".
Это Бог Единородный, воистину, это Тот, Кого все узнало. Они стали богами и они вознесли это Имя — Бог. Тот это, о Ком Иоанн сказал: "В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Бог был Словом, Тот, без Кого ничто не возникло, и возникшее в Нем — жизнь".
Это Единородный, Который в Единице, обитающий в ней, как в городе, и это Единица, которая в Сифее, как мысль, это Сифей, обитающий в святилище, как Царь, и он — Бог.
Это Слово Созидательное, это повелевший всему трудиться, это Ум Созидательный по повелению Бога-Отца, Того, Кому все творение молится, как Богу, и как Господу, и как Спасителю, и как Тому, Кому они повинуются; Того, Кому все удивляется из-за Его красоты и благости, Того, Кому все внутреннее — венец на главе Его, и внешние — у ног Его, и принадлежащие середине окружают Его, благословляя Его, говоря: "Свят, свят, свят, Сей AAA.HHH.EEE.OOO.ΩΩΩ! — то есть: "Ты жив в живых, и Ты свят во святых, и Ты есть в сущих, и Ты — Отец в отцах, и Ты — Бог в богах, и Ты — Господь в господах, и Ты — Область в областях!".
И они благословляют Его, говоря: "Ты — дом, и Ты — обитающий в доме!".
И еще они благословляют, говоря Сыну, сокрытому в Нем: "Ты есть, Ты есть, Единородный, Свет, и Жизнь, и Милость!".
Тогда Сифей послал Искру к Нераздельному, и он засиял, он осветил всю область святилища полноты. И они увидели свет Искры, они обрадовались, и они воздали мириады мириад слав Сифею и Искре света, явившемуся. И они увидели его, что образы их всех в нем, и они живописали Искру, в себе, как человека света и истины. Они назвали его Всеобразующим и Чистым, и они назвали его Непоколебимым, и все эоны назвали его Всесильным. Это служитель эонов, и он служит полноте.
И Нераздельный послал Искру из полноты, и Троесильный нисходит в области Саморожденного. И они увидели милость эонов света, дарованную им, и они обрадовались, что Сущий снизошел к ним.
Тогда были раскрыты завесы, и свет проник вниз, до вещества внизу, и к неимеющим ни вида, ни образа. И так образ света был дан им. Некоторые обрадовались, что свет пришел к ним, и они обогатились, другие заплакали, что они обеднели, и отнято принадлежащее им. И так произошло с милостью вышедшей.
Поэтому пленено пленение, воздана честь эонам, принявшим Искру в себя, посланы им стражи, то есть Гамалиил и Стремпсухос, и Аграмас, и те, кто с ним. Они стали защитниками для уверовавших в Искру света.
И в области Нераздельного есть двенадцать источников, и двенадцать отцовств над ними, окружающие Нераздельного, как глубины или как завесы. И венец на Нераздельном, и всякий род жизни в нем, и всякий род троесильный, и всякий род непостижимый, и всякий род бесконечный, и всякий род неизреченный, и всякий род молчания, и всякий род непознаваемый, и всякий род спокойный, и всякий род непоколебимый, и всякий род первоявленный, и всякий род саморожденный, и всякий род истинный — все они в нем. И это тот, в котором всякий род и всякое знание, и всякая сила получает свет из него, и всякий ум явился из него.