Затем [он сказал]: "Как же затем он может составить Вечный Образец? Основной Ум разделяется, когда Само-Порожденная Вода становится совершенной. Если кто-то соединяет себя со всеми ними, то этот кто-то - Вода, принадлежащая Калиптосу, чей Образ неподвижен в Эонах. Чтобы понять отдельно все их Части, они являются [...], тем(и) из Всего, где пребывает Знание. Они [отделились] от того, кого они знали, и (от) дружбы друг с другом. Все и все они, когда они [...] омываются омовением Аутогена, его [...] он является [ему], то есть, когда кто-то знает, как он живет для него и (какая) у него дружба с его подельниками, тот омылся Омовением Протофанеса. И если в понимании их Источника, как все они явились из единого Источника, как все соединенные начинают разъединяться, как разъединенные соединяются снова и как Части [соединяются со] Всеми, и с Видами, и с [Родами - если] кто-то понимает все это, он омылся Омовением Калиптоса.
Согласно каждому из Мест у кого-то есть частичка Вечных [и] (он) восходит [...] как он [...] чистым и простым, он всегда [...] один из [...] [всегда] он чист во имя простоты. Он преисполнен [...] Сущего и Святого Духа. Нет ничего вне его. Он может [видеть] вместе со своей совершенной душой, принадлежащих Аутогену; своим разумом - принадлежащих Троемужескому и своим Святым Духом - принадлежащих Протофанесу. Он может научиться у Калиптоса через Силы Духа, из которого они изошли во много лучшем откровении Невидимого Духа. И через Мысль, которая ныне в Безмолвии, и через Первую Мысль (он обучается) у Троесильного Невидимого Духа, ведь затем идут Отчет и Сила Безмолвия, очищенная в Жизнедающем Духе. (Он) совершенен и [...] все-совершенен.
Поэтому Славы, основанные над ними, являются [жизнедателями], крестившимися в Истине и Знании. Те же, кто достойны - защищены, но те, кто не из этой Расы [...] и идут [...] те, кто [...] в Пятую (Расу), он, будучи [...] Копией [...] этих Эонов [...], а именно омовение(м), но если он обнажает мир и отбрасывает [знание], и (если) он - тот, у кого нет Места обитания и Силы, то, поскольку он следует путями других, он также - сопутствующий, но (если) он - тот, кто не согрешал, так как ему недоставало знания, то он не встревожен, когда он кается, и тогда вдобавок в них предписывались омовения.
(Что же касается Тропы) [...] к Само-Порожденным, тем, в которых вы всякий раз крестились, (Тропы) достойных (того, чтобы) узреть [Совершенных] [...] личностей, (то) она (Тропа) служит познанием Всего, ведь она начала быть из Сил Само-Порожденных, того, которого вы получаете, когда следуете через Всесовершенные Эоны. Когда же вы получаете Третье Омовение [...], вы будете обучены [...] истинно [...] в [том] Месте.
Что касается этих имен, то они следующие: поскольку он один, они [...] подобны [...] пока он [начал быть] [...] пребывает и [...] словом, ими [сказанным] [...]. Это - Имя, воистину, находящееся вместе с [ними] внутри нее. Те, кто сущие, делают так в [...] похожим. Его сходство в виде (пребывает) внутри того, что является его собственным. Он может видеть его (сходство), понимать его, входить в него (и) брать у него Подобие. Ныне же (они могут) громко говорить и слышать звуки, но они неспособны обещать, так как они являются восприимчивыми и соматическими. Поэтому также, как они способны их составить, сочленяя их таким образом, то не он ли - (тот) Образ, который [...] этим путем, начиная быть в восприятии словом, которое лучше материальной природы, но ниже умственной сущности.
Не изумляйтесь же различиям между душами! Когда они думают, (что) они различны и [не похожи] [...] тех, кто [...] и что(бы) [...] громкий [...] он, будучи потерявшим [...] их [Душ] [...] тела, и чтобы [...] [его] время, он [...] страсть, их же души пребывают как [...] их тела. А что касается тех, кто всецело чисты, то есть четыре [...], которыми они обладают. Но их [во] времени - девять. У каждой из них (Душ) есть свой вид и свой обычай. Их подобия различны, в бытии разделенные, и они неподвижны.
Другие же бессмертные Души отождествляются со всеми этими душами из-за Софии, смотрящей вниз. Ибо есть три особенности бессмертной души: первая (относится к) взявшим Корень в Изгнание, так как у них нет возможности порождать (нечто такое), что есть только у идущих дорогами этих других, другая же, будучи единственным Видом, который [...]. Будучи вторыми, те, кто остается [на] Покаянии, которое [...] грех, (он), будучи достаточным [...] [знанием] [...] будучи новым [...] и у него есть [...] различие [...] они согрешили с прочими [и] они раскаялись вместе с другими [...] от них одних, ибо [...] - Вид, находящийся в [...] с теми, кто искупил все грехи и покаялся. Они являются как Частями, так и жаждущими своей собственной гармонии. Поэтому прочих их Эонов - шесть, согласно Месту, пришедшему к каждой из них. Третий (Вид) - от Душ Само-Порожденных, так как у них есть слово Несказанной Истины, той, что существует в знании и [силе] от них самих и (в) вечной [жизни]. У них есть Четыре Различия подобно Виду Ангелов, которые сущие: те, кто любит истину; те, кто надеется; те, кто верует, имеют [...]; те, кто [...]. Они сущие. Он же, будучи [...] Само-Порожденных [...], он - Некто, принадлежащий к [Совершенной] [...] [жизни]. Втор(ой) является [...] Знанием [...]. Четвертый - тот самый, кто принадлежит к Бессмертным [Душам] [...].
Четыре Света обитают [там] следующим образом. [Гармозель] обитает на Первом Эоне. (Он) - обетование Бога, [...] Истины и единение души. Ориэль, Сила (и) Провидец Истины, основан на Втором. Давейфэ, Видение Знания, основан на Третьем. Элелет, пылкая страсть и приуготовление к Истине, основан на Четвертом. Эти четверо - сущие, так как они - выражения Истины и Знания. Они - сущие, хотя принадлежат они не Протофанесу, но Матери, ибо она - Мысль Совершенного Разума Света, чтобы Бессмертные Души смогли получить для себя знание. [...] в них, Аутоген [...]оас, жизнь [...] всех, он - слово [...] несказанной [...] истины, тот, кто говорит [...] [откровение], касающееся [...], что он пребывает как [...] сущий выше в [...] [соединенный] в порабощении его в Свете и Мысли внутри его [...].
Ведь Адамас, Совершенный Человек, является Оком Аутогена, именно его знание и утверждает, что Божественный Аутоген - Слово Совершенного Разума Истины. Сын Адама, Сиф, приходит к каждой из душ. Как знания его им достаточно. Поэтому Живое [Семя] начало быть от него. Мирофейя является [...] Божественного Аутогена, [...] от нее и [...] она, будучи Мыслью Совершенного Разума из-за этого ее сущего. Что это? Или - есть ли она? [...] она есть? Поэтому Божественный Аутоген - Слово и Знание, и это Знание [...] [слова]. Поэтому [...] Адамас [...] [Простых], когда она появилась [...] переменой этих душ [...] она сама является [...] совершенной.
Что касается [Совершенного] [...] ангельских существ [...] [становятся затем] [душами,] [умирая] [...] [мира сего] [...] Копий [...] истинно [...], который [пребывает] [...] покаяние [...] и этому Месту [...], который пребывает [...] Эонов, если [...] и она любит [...] она стоит на [...] Эоне, имеющем Свет Элелет [...] стать Богом-Провидцем. Но если она надеется, то она постигает. И [...] Раса [...] она стоит на [...] она избрана [...] Свет Гармозель.
[...] некто [...] [благословлять Силу] [...] ты стоишь на [...] Света, который [...] и без меры [...] Эона является великим [...] их одних [...] от Совершенного [...], чтобы Сила [...] быть способной, и [...] быть способным [...] его души [...] ощутимый [...] не с [...] [но] ты [...] лично [...], там, будучи ничем [...] его [...], который он [...] [в] [...] и [...] над каждым [...] всякий [...] бесформенный [...] и этот [...] и этот [образец] [...] и ни некоторые [...] вечные, ни [...] всех [...], возрастая от этого [...], он - Свет [...], поскольку ему недостаточно [...] Совершенный Разум [...] неразделенный [...] Совершенный Свет [...] и он - в [...] Адамас [...] Аутоген [...] и он идет [...] Разума [...] Божественный Калиптос [...] знание [...] но [...] Душа [...] сущее [...] она имеет [...] несколько Втор(ичн)ых Сил и [...] и несколько Трети(чны)х [...] появиться [...] который [...] Душа [...].