И Эоны [...] жилище [...] Душ и [...] Богов [...] превыше Бога [...] Самопорожденных [...] Аутогена [...] первый [...] Ангел [...] невидимый [...] некоторые [...] душа и [...] Эоны [...] и к тем Душам [...] Ангела [...] она [...] вечный [...] времена. И [...] и если [...], а именно Душа [...] становится [Ангелом] [...], и [...] мир [...] Ангелы и [...], чтобы святой [...] и Эон, который [...] [Аутоген] имеет [...] их, [...] Архонт [...] у них есть [...] различие, которое [...] она же - нет, говорить [...] и [...] Божественного Аутогена [...], который сущий [...] слышать [...] Аутогена [...] имеет [...] сущее [...] жизни [...] пребывает, касаясь [...] Слово [...] Ребенок [...] Мужского ради Поколения [...] Невидимого Духа [...] в Совершенном [...] и источник [...] Любви и [...] Барбело [...] и [...] Разума [...].
Они - двое [...] Мысли [...] от [...] в Барбело [...] и Калиптос [...] они все [...] Девственный [...] она [появляется] в [...] и [...] в том [...] Сила [...] [он] не от [него, но] [...] (является) от Силы того [...] [истинно] [...] [сущий], она [...] - его [...] они, будучи первыми [...] этого [...] и он - [...] он один [...] дает ему достаточно [...] ему [...] все, он дает [...] через [...] ибо из-за него некоторые [...] чтобы он мог [...] и чтобы тот, который [...] его [...] неразделенный [...] Барбело [...] чтобы он мог [...] благословение [...] все [...] он приходит [...] Совершенного [Разума] [...] и он [...] Совершенный Дух [...] совершенный, он живет вечно [...] ним, и [...] он сущий [...] он является словом от [...], который находится в [...] их всех [...] вечный [...] в Троесильном - в [...] тех, которые совершенные [...] Протофанес [...] Разум, но [...] чистый [...], и он [...] Образ [...] явиться [...] и [...] его [...], а именно [...] из-за него они [...] я отмечаю это [...] он - простой [...], ибо он - [...] как живет [...] как к другому [...] то есть [...] требуется.
Относительно [...] Троемужеского [...] истинно сущего [...] разумного знания [...] тех, кто сущий [...] которого он уже [...] истинно сущий [...] и [...] и она [...] вторая [...] совершенная, которая [...] появляется [...] в нем они [...] Калиптос [...] [Вид] [...] Второй Вид [...] знание [...] [Протофанес] [...] [Мужской] [...], у него есть [...] сущее [...] Нерожденный, они [...] Третий [...] [он] имеет [...] знание и [...] пребывают вместе [...] Все-Совершенным [...] благословенным, ведь нет [...]. Бог [...] с ним [...] Совершенный [...] Калиптос [...] знать [...] Протофанеса [...] Разум [...] Сил [...] все [...] и он [пребывает] [...] этого знания.
[...] Божественный, Аутоген. Божественный [Аутоген] [...] Ребенок [...] Троемужеск(ого), этот Мужской [...] является [...] и Родом [...] Совершенного, поскольку он не имеет [...] в [...] знание подобное этому [...] бытия Личностей и единственным знанием Личностей [...] согласно всем [...] совершенный. Но Мужской [...] Разум, Калиптос, [но] [...] Божественный Калиптос [...] и Сила [...] всех этих [...] [истинно] [...] [Протофанес] [...] [Протофанес] [...] Разум [...] она, принадлежащая всем [...] нерожденного [...] человека [...] они [...] с тем, кто [...] и он, который [...], он, обитающий [...] в воспринимаемом [мире] [...] он - живой вместе с тем мертвым, [...] все [...] достичь спасения [...] этого мертвого.
И всем им не нужно спасение [...] первого, но они невредимы и существуют очень скромно. Ныне же (о) человеке тех, кто мертв: его душа, [его] разум и его тело - все [мертвы]. Страдания [...] Отцов [...] материального [...] Огонь [...] он пересекает [...]. А Второй Человек - Бессмертная Душа в тех, кто мертв. Если же она озабочена собою, то [когда она ищет] то, что полезно [согласно] [...] каждого из них, [то она] испытывает телесное страдание. Они [...] и это [...] [ибо] у нее есть Вечный Бог, ее отождествляют с алмазами.
Ныне же, что касается человека в Изгнании, то когда открывает он истину в себе, он далек от дел других людей, живущих [во лжи] (и) ошибке. (О) человеке, который кается: когда он отрекается от мертвых и жаждет всего того, что от Бессмертного Разума и его Бессмертной Души, первым он [...] пытается узнать об этом, не о поведении, но о делах их, ибо от него он [...] и [...] приобрести [...] и Человека, могущего быть спасенным - это тот, кто ищет его и разум его, и кто ищет каждого из них. О, как много у него силы! А Человек, Который Спасен - тот, кто (так и) не узнал, как они [...] существуют, но сам он через Слово как оно есть [...] получил каждого [...] во всяком месте, становясь простым и единым, ибо тогда он спасен, поскольку он может пройти сквозь всех [них]. Он становится [...] их всех. Если же он [возжаждет] вновь, то он отделяется от всех них, и он удаляется к себе [одному]; ведь он может стать божественным через стяжание убежища в Боге".
Когда я услышал это, я воздал благословение в истине Живому Нерожденному Богу, и Нерожденному Калиптосу, и Протофанесу, Невидимому, Мужскому, Совершенному Разуму, и Невидимому Троемужескому Ребенку, [и] Божественному Аутогену. Я сказал Дитяти Ребенка Эфезеку, который был со мною: "Может ли твоя мудрость научить меня о рассеянии человека, который спасен, и (о) тех, кто смешан с ним, и кем являются те, которые делились с ним для того, чтобы Живые Избранные могли познавать?".
Тогда Дитя Ребенка Эфезек сказал [мне] [...] открыто: "Если он забирает себе одному многократно и если он начинает пребывать относительно знания других, то Разум и Бессмертный [Источник] не будут поняты. Затем, у него был изъян, [...] ибо он поворачивает, ничего не имея, и отделяясь от него, и стоя [...] и начиная быть через чужой [толчок] [...], вместо становящегося Единым. Поэтому он облечен во многие Формы. Когда он отклоняется, он начинает быть, ища того, чего нет. Когда же он отпадает к этому в мысли и познает это другим способом, поскольку он бессилен, возможно, пока он (не станет) просветленным, он становится продуктом природы. Так, из-за этого он падает в порождение и является безголосым из-за боли и бесконечности материи. Хотя он и обладает вечной и бессмертной Силой, он ограничен внутри [движения] тела. Он [сотворен] живым и скован [всегда] тяжкими, острыми узами, и всяким злым дыханием до тех пор, пока он не станет [действовать] снова и не начнет прибегать к своим чувствам.
Поэтому Силы предназначены для их спасения, и каждая из них - мир сей. Внутри Само-Порожденных, сообщающихся с каждым из [Эонов], стоят Славы, чтобы тот, кто находится в [мире], мог быть целым меж них. Славы - Совершенные Мысли, являющиеся в Силах. Они бессмертны, так как являются моделями для спасения, которым спасен каждый. Он получает Модель (и) Силу от каждого из них и, таким образом, со Славою, как помощник, он будет исходить из мира сего [и Эонов] [...].
Вот - Стражи Бессмертной Души: Гамалиэль и Стремпсохос, Акрамас, и Лоэль, и Мнесинус. [Вот] - Бессмертный Дух, Эссеус-Мазареус-Эсседекеус. Он - [...] Ребенка, [...], или Дитя Ребенка и [...]. Но Ормос - [...] на Живом Семени, а Камaлиэль - Дающий Дух. И предстоят перед [ними] Сейсауэль, и Аудаэль, и Абрасакс, мириады Фалериса, Фалсиса [и] Эуриоса, Стражи Славных Стефеуса, Феопемптоса, Эуруменеуса и Ольсена. Их помощники в каждом: [...], [...], [...], Лаламеус, Эйдоменеус и Ауфрониос. Судьи - Сумфатор, Эукребос и Кейлар. Наследник - Самбло. Сторожащие Облака Ангелы - Облака Сапфо и Фоуро".
Когда же сказал он это, он поведал мне обо всех тех, кто в Само-Порожденных Эонах. Все они были Вечными Светами, Совершенные, ведь они были индивидуально усилены. Я видел сообщающуюся с каждым из Эонов Живую Землю, Живую Воду, [Воздух, сделанный] из Света, и Огонь, который не может гореть, из-за всех [них] [...] являются простыми и неизменными, простыми и вечными живыми существами, имеющими [...] многих видов, которые бессмертны, [а также] емкости этого рода и их всех: Бессмертного Плода, Живых Людей и всякого Вида, Бессмертных Душ, всякой Формы и Вида Разума, Истинных Богов, Ангелов - сущих в великой славе, неразрывном теле, нерожденном рождении и неизменном восприятии. Там также был и тот, кто страдает, хотя он и неспособен страдать, ведь он был Силой Силы.