(страницы 69-72 текста чистые)
[...] сущее [...] она - спасение [...] [всех] [...] и он [...] быть способным, а он ни [...] его, если же он [...] его ему, то все они [...], ибо он, [который] [...] в бытии [...] его самого, он всецело [сущий] как Жизнь и в Блаженстве у него есть Знание. Если он постигает [Славы] - он совершенен, но если он постигает [две] или одну - он опьянен, так как он получил [от] него. Из-за [него] есть те, кто с Душами и те, кто без Душ, из-за него (есть) те, кто будет спасен. Из-за него (есть) те, кто [погибнет], ведь они не [получили] от него. Из-за [него] (есть) материя и тела. Из-за него (есть) не [...], [из-за] него [...] всякий [...] из-за [...] он самый [...] который [пред-]сущий, и он [...] [простая] Глава, Единственный Дух [...] он является [...], и [...] Сущим, Формой [...] его.
Именно [в согласии с] Деятельностью, которая является [...] Жизнью, и в согласии с Совершенством, являющимся Умственной Силой, она является [...] Света. Именно одновременно Трое стоят и одновременно движутся. Именно в каждом, но не в любом Месте, Несказанный и Неисчислимый [...] и творит их всех. [...] сущее от него [...], покоясь в нем [...] в ее Совершенстве, он не получил от [каждой] Формы из-за него [...] все [...] в Сущем [...] обитать в [...] Жизни. Но в совершенстве и [знании] (есть) Блаженство.
Все [они] обитают [в] Неделимости Духа. Из-за знания [...] является [Божественностью], и [...], и Благословением, и Жизнью, и Знанием, и Добротой, и Единством, и Единственностью. Словом, все они - Непорочность Бесплодия, [...] пребывая прежде него [...] все они и [...] его [...] в [...] Эон, [...] в [...] бесплодие, он же [...] он всегда [...] ему, когда он видел его [...]. Именно потому, что он один, он и прост. А поскольку он - Блаженство в Совершенстве [...], Совершенного и [Благословенного]. А поскольку она нуждалась в его [...], чтобы она нуждалась в нем от него же, так как он следовал [за ней] со Знанием. Его Знание обитает вне его, оно обитает с тем, кто поверяет себя, Отражение и [...] нуждаться в [...] простого [...] и [...] он [...] это, она же [...] Плеромы, [...], которую она не хотела для самой себя.
Она [...] его вне [Совершенства], и она разделилась, ведь она - Все-Совершенство Совершенства, пребывающего как мысль. По отношению к нему [она] - Порождение, следующее за ним, и некто от его Несказанной Силы, и у нее есть Первая Сила и Первая Пустота после него, поскольку, учитывая всех остальных, Первый Эон [...] [все] [...] и его [...] знать его, он истинно сущий как Эон [...] и в Деятельности [...] Сила и [...] она не начала [...] время, но она [явилась] из Вечности, предстоя пред ним в Вечности. Она была затемнена Величеством его [...]. Она стояла, глядя на него и радуясь, поскольку она была наполнена его добротой, [...] но когда она [...] она [...] Первого Сущего [...] Невещественного и чтобы [...]. Именно [из] Неразделенного [он(а)] движется навстречу Сущему в Деятельности, и [Умственном] Совершенстве, и Умственной Жизни, которая была Благословением и Божественностью.
[Целый] Дух, совершенный, простой и невидимый, стал Одиночеством в Сущем, и Деятельностью, и простой Тройной [Силой], Невидимым Духом, Образом того, что Истинно Сущее, того, [...] Истинно [Сущего] [...] [он] пребывает в [...] она, будучи образом [...] в повороте [...] Силы, чтобы соединить с его [...] она и видела [...], который пребывал [...] Все-Совершенства [...] его, поскольку он пред-сущий и [...] покоится на всех них, он [...] пред-сущий, будучи известным как Троесильный.
Невидимый Дух же никогда не [был] невежествен. Он всегда знал, но всегда был Совершенством [и] Блаженством. Она же стала невежественной [...] и она [...] тела и [...] обет [...] Свет [...] она [...] для того, чтобы она больше не смогла изойти или начать быть вне Совершенства. Она знала и себя, и его. Сделавшись стоящей, она отдыхала из-за него, ибо она была [от] него, который истинно сущий и (от) всех них. (Так), она познала себя и того, кто пред-сущий.
Следуя за ним, [они начали быть, пребывая] и проявляясь через тех, [кто пред]-сущие. И [...] через [...] они являли [...] двух [...] они являли [...] [том], кто заранее знает его, как Вечное Пространство, ведь он стал его Вторым Знанием, и снова знанием его Знания, Нерожденным Калиптосом. [Они] находились на том, который истинно сущий, ибо она знала о нем для того, чтобы следующие за ней могли начать быть, имея место, и чтобы изошедшие (из нее) не могли быть перед нею, но могли бы стать святыми (и) простыми. Она - постижение Бога, который пред-[сущий. Она] оставалась [...] к Простому [...] спасению, спасению [...] он [...] Свет, который был пред[угадан]. Ее назвали Барбело из-за (ее Бытийной) Мысли, Тройной [Расы] - Мужской, Девственной (и) Совершенной - и ее Знания, через которое она начала быть, чтобы они не смогли [...] ее вниз, и чтобы она больше изошла через них [...] и через тех, кто следует за ней. Пожалуй, она проста, чтобы быть в состоянии узнать Бога, Предсущего, поскольку она начала быть как хороший (плод) его, ведь она [...] бесплодие [...] третий [...] два [...] этого пути [...] и Мужского [...] и [...] бесплодие [...], она же - Вторая [...] она стояла [...] Первой из той Действительности, [которая] истинно сущая [...] Благословение [...] Невидимого [Духа], Знания [...] Первого Сущего в Простоте Невидимого Духа в Единстве. Именно в чистой (своей) единственности он похож и [...] рода. И он, который [...] сущий [...] и знает [...] и [...] и [Совершенство] и [...] плодит и [...] Первый Калиптос [...] их всех, Сущего и Деятельности, Божественности, Расы и Вида.
Но единственные ли эти Силы? Каким образом (именно) он - единственный, то есть, не частичный, но (один из) тех, (кто) от Всего? Что такое Единство, являющееся единством? (Действительно) ли он из [...] Деятельность [...] жизнь и [...]. И [...] Сила [...] как [...].
[...] воспринимаемый [...] всесовершенный [...] она говорила, [...] "Ты велик, Афр[едон]. Ты совершенен, Нефредон". А Сущему его она говорит: "Ты велик, Дейфа[...], она - его Деятельность, и Жизнь, и Божественность. Ты велик, Хармедон [...], принадлежащий всем Славам, Епифаниус и его Благословение, и Совершенство Единственности [...] всех [...]". [...] навеки [...] Умственный [...] [Совершенная Девственная Барбело] через простоту Благословения Троесильного Невидимого Духа. Она, познавшая его, познала себя. И он, один будучи повсеместно, будучи неразделенным, имея [...] и она познала [себя как] его Деятельность [...] и он познал [...] Знание [...] внутри [...] благословить [...] [Берифеус, Эринагор], Оримениос, Арамен, Алфлегес, Элилиоуфеус, Лаламенус, Ноэфеус [...] Великий - твое имя [...], оно сильно. Тот, кто знает (его), знает все. Ты один, ты один, Сиу, Э[...], Афредон, ты - Эон Эонов Совершенного Великого, Первого Калиптоса [...] Деятельности, и [...] он является [...] его Образа [...] его, он [...].
[...] [сущее] [...] и он [...] в [...] [Славе] [...] Слав [...] в [...] Эона [...] находиться [...] и [...] [благословен] [...] [Совершенный] [...] Бог [...] первый [...] и Силы [...] [Все-Совершенного]. Они являются [...] всех их и причиной [их] всех, [...] Барбело [...] его и [...] всех их [...] он не [...] и его [...] стать [...], но [...] [и] [...] и [...] в [...] согласно [Мысли], которая истинно [сущая] [...] что пребывает как [...] Имя [...] Калиптос [...] Тройной [...] но [...] назвать его.
Все они пришли, как бы то ни было, из-за него, (того), который чист. Если вы славите из-за него, и если вы [...] сущее [...] его [...] простой [...] он будет [...], чтобы он [...] [знать] его [...] совершенный, он, будучи [...] [совершенным] и [...] совершенным [...] его [...] ему [...] к [...] он не мог увидеть ее. Поэтому нельзя, таким образом, получить его в величественной чистоте как Совершенную Главу [того, кто] находится в [...], который [...] [знать] его относительно [...] говорить это [...], который [...] который [...] для [...] [находиться] вместе [...] и [...], ни [...] различия между ними и Ангелами, ни различия между ними и людьми, ни различия между ними и Сущим. И [...] и [восприятие] [...] истинно [...] для [...] [воспринимаемого] мира [...] подобно [...] сущему [...] для [...] и [...]