Сказал ему Матфей: "Христос, никто не (с)может постичь истину иначе как от Тебя. Поведай нам, пожалуйста, истину".
Ответил Спаситель: "Сущий, Неописуемый - существует (он)! И не познали Его ни господство, ни власть. Ни подчинение, ни сила, ни естество с сотворения мира не познали Его поныне, кроме Него Самого, да и Того, которого он востребовал в моем лице (= посредством меня). Вышедший из Первого Света отныне собирается открыться вам через меня. Это я - Великий Спаситель! Тот же - бессмертный он, вечный он. Вечный, ибо нет у него рождения: любой, ведь, решительно, у которого было рождение, прейдет, нерожденный же - нет у него начала. Любой, ведь, решительно, у которого было начало, имеет конец. И никто не господствует (= начальствует) над ним. Нет у него имени - тот, кто имеет имя, несомненно, - плод кого-то другого он. Ненареченный он. Нет у него облика человеческого: тот, кто имеет облик же человеческий, - плод кого-то другого он. Имеет он образ свой, и только свой, не то(т), что вы видели или что вы предположили, но облик необычный, превосходящий <он> абсолютно все, и лучший, чем миры. Смотрящий во все стороны, он видит (и) себя посредством себя самого. Бесконечный ведь он. Непреходящий ведь он. Недостижимый он. К тому же это тот, кто постоянен, и нет подобного ему. Благой он, и не меняется он. Непорочный он. Вечный он. Блаженный он. Непостижимый он - постигает себя он только сам. Несоотносимый он. Неуловимый (?) он. Совершенный он, и нет у него изъянов. Блаженный он. Беспорочный. И именуют его так: "Отец мироздания он"".
Филипп спросил: "Христос, как же он явился Совершенным?".
Ответил Совершенный Спаситель: "Перед тем, как будет явлено что-либо из того, что явлено, Величие и Силы возникают в Нем, дабы Он (с)мог (о)владеть сферами (?) мироздания, причем никто не овладевает Им. Ибо Он - Знание полное. Размышление он, Мысль он, и Мудрость. Раздумье и Сила он. Они все равны друг другу в силе Истока Миров. И то, что возникло все с начала до <их> конца, было (< были они) в Его Первом Познании - Вечного Несотворенного Отца".
Спросил Фома: "Христос, Спаситель, ради чего они возникли и ради чего они явились?".
Ответил Совершенный Спаситель: "Я пришел от Бесконечного, дабы научить вас всему. Дух Сущий был Прародителем, имеющим (/имея) силу, порождающую содержание (и) придающую форму, дабы смогло явиться Великое Богатство, которое в нем. По своей благости и своей любви соизволил он посредством себя самого породить плоды для того, чтобы не только он сам смог изведать свое благо, но и духи из Рода, Который Не Подвержен Колебанию, смогли породить тело и плод, славу и нетленность, а также его благосклонность беспредельную, дабы явилось его благо посредством Несотворенного Бога - Отца нетленности всякой и тех, кто появился после них (?). Пока же они не пришли к тому, который явлен, различие, и притом великое, существует между (ними и ?) Непреходящими (?)".
Взывал же он, говоря: "Имеющий уши <чтобы> слышать, да внемлет он Непреходящим! (?) Я (же), я буду говорить с бодрствующими!".
Далее добавил он, сказав: "Все, что произошло из преходящего, прейдет, поскольку происходит оно из преходящего. То, что произошло из непреходящего, не преходит оно, но существует непреходящим, поскольку происходит из непреходящего. Таким образом, множество людей(, которые) совратились, не уразумев этого различия, погибли".
Сказала ему Мария: "Христос, каким образом познается это?".
Ответил Совершенный Спаситель: "Идите от неявленного к результату явленного, и она, струя понимания, явит вам, как именно Вера в неявленное найдена посредством явленного Нерожденным Отцом. Имеющий уши слышать, да услышит!
Владыка Мироздания именуется не как "Отец", но (как) "Праотец". "Отец", ведь - Начало тех, кто должен явиться, - он. Тот же - Безначальный он Первоотец, видящий себя только сам, самолично, в отражении. Открывается он, будучи подобен только самому себе. Он же - свой образ. Явил он себя Первоотцом, Богом-Отцом, и как Обращенный вперед (?), ибо он пред лицом Того, который существует изначально - Нерожденного Отца. Одновременен хотя он (= Отец) тому, что перед ним из (числа) Светил, но не равен он ему (= Праотцу) в Силе. После же него (= Отца) появилось множество обращенных вперед, единосущно-самородных абсолютно, одновременных, равносильных, славных, не имеющих числа. То (= множество), коего род именуют как "Поколение, которое не имеет царства над собой". То (= множество), которое явило вас посредством себя же через людей тех, что из места, которое не имеет царства над собой. Именует их Нерожденный Бог (и/-) Спаситель "Детьми Бога". То (= множество), что не имеет сходства с вами - оно ведь непознаваемо, притом полно славы всяческой, равно как бессмертия и радости неописуемой. Они же все покоются в нем (= множестве), пребывая и радуясь радостью несказанной в его (= множества) славе неизменной и (в) ликовании безмерном - таком, которое неслыхано никогда, и таком (которое) неведомо в эонах всех и их мирах поныне".
Сказал ему Матфей: "Как появился человек?".
Ответил Совершенный Спаситель: "Я хочу, дабы вы знали, что тот, кто (по)явился прежде всего из Бесконечности - Самородный, Самотворный Отец, совершенный в Свете сияющем (и) неописуемый (есть) он. Притом он знает Начало, дабы его образ воссуществовал в Силе Великой. Тотчас же Свет Начала того был явлен в Первом Человеке из Бессмертных мужско-женских, дабы посредством Бессмертного этого люди смогли обрести Спасение и смогли воспрянуть от умопомрачения посредством Истолкователя, который послан, - Того, кто с вами до конца нищеты от грабителей, причем его спутница - это София Великая, которую предназначил изначально волей своей в супружество Самородный Отец. Посредством этого Бессмертного Человека и явились мы впервые в Божественности и Царственности. Отец, ибо, именуемый как "Человек - Сам себе Отец" - он явился (и) создал себе некий Великий Эон, коего имя - "Восьмерица" согласно его величию. Дал же он ему великую власть. Стал он царем над творениями нищеты. Сотворил он себе богов с ангелами и архангелами, в мириадах бесчисленных прислуживающих, из Света того и Духа трехмужеского, т.е. того, что принадлежит Софии - его Спутнице, ибо посредством этого Бога началась Божественность и Царственность, и именно поэтому он почитался как Бог Богов и Царь Царей.
Первый Человек имеет в себе Знание, принадлежащее только ему, и Энною ("понимание, представление, мысль") - согласно тому, что он воплощает ее, - Размышление и Рассудительность, Мысль и Силу - члены тела все, которые существуют, совер]шенны они (и) бессмертны о]ни. Согласно, хотя, нетленности они (и) равны, согласно же силе они различны подобно отличию Отца от Сына и Сына от Эннои, и Эннои от остального. И согласно тому, что я сказал выше, простая сущность среди Первородных также. Последние же из вещей всех явил <он их> <наружу> посредством своей Силы <именно> "Тот, которого Он окончательно явил", и посредством "Того, которого Он создал окончательно", появился <наружу> "Вылепленный окончательно". Посредством "Вылепленного" явилс[я "Принявший форму", из "Принявшего форму" - "Тот, коему дали имя". Вследствие этого возникло различие (между) "Нерожденными с начала (и) до конца <их>".
Тогда сказал ему Варфоломей: "Почему сказали про него в Евангелии "Человек" и "Сын Человеческий"? Этот "Сын" - который из них он?".
Ответил Святой: "Я хочу, чтобы вы знали, что "Первый Человек" - тот, которого зовут "Породивший Знание им". Затем (же?) вышеупомянутый (?) замы]слил вместе с э(той?) Великой С]офией - его под[ру]гой (и) явил своего Прародителя - Сына, мужескоженского, того, коего имя мужское - "Прародитель - Сын Божий", он же "Христос", (а) его имя как женской сущности - "Прародительница София - Мать Всего", та, которую некоторые обычно именуют как "Любовь". Этот Прародитель же, коего именуют как "Христос", имеет Власть от своего Отца. Он создал себе (?) множество ангелов бесчисленное, находящихся [на услужении ему, посредством Ду[ха и Света".