Если же утроба души обращается по воле Отца вовнутрь, она принимает крещение и тотчас очищается от осквернения внешнего, которое было прикреплено к ней, как одежды, если они загрязнены, погружают в воду и полощут, пока грязь не будет унесена и они не очистятся. Очищение же души, это возобновление ее изначальной природы - она обращается к ней вновь. Таково ее крещение.
Тогда она начинает гневаться на себя саму, как роженицы, в тот час, когда рождается ребенок, обращаются против себя самих в гневе. Но поскольку она жена, невозможно ей родить ребенка одной. Отец послал ей с неба ее мужа, который - ее брат первородный. Тогда Жених сошел к невесте. Она оставила свой былой блуд, она очистилась от скверны, она обновила свой брачный чертог, она наполнила его ароматом, она уселась в нем, ожидая в нем Жениха истинного. Уже не бежит она на рыночную площадь, совокупляясь с кем захочет, но продолжает ждать Его - в какой день Он придет, - боясь Его, ибо она не знает Его облика. Уже не вспоминает она о времени, когда ниспала из дома своего Отца. <...> Она грезит о Нем, как жена, любящая мужа.
Тогда Жених по воле Отца снизошел к ней в приготовленный чертог брачный. Он украсил чертог брачный, ибо этот брак не существует подобно браку плотскому. Совокупляющиеся друг с другом насыщаются этим соитием и как бремя оставляют беспокойство похоти и отворачиваются друг от друга. Но не таков этот брак. Но если они соединяются друг с другом, они становятся единой жизнью. Поэтому сказал пророк о первом человеке и первой жене: "Они станут одной плотью". Ведь они были соединены друг с другом изначально, у Отца, пока жена не соблазнила мужа, который - ее брат. Вновь еще этот брак собрал их друг к другу, и душа соединилась со своим истинным возлюбленным, своим природным господином, как написано: "ибо господин жены - ее муж".
И она познала его мало-помалу, и она обрадовалась вновь, плача перед ним, когда вспомнила свое безобразие, свое былое вдовство. И она украсила себя еще более, чтобы стать угодной Ему.
И сказал пророк в псалмах: "Слушай, Моя дочь, и ты увидишь, обрати свои уши, и ты забудешь свой народ и дом своего отца, ибо Царь захотел (их?) красоты и Он (их?) господин". Ибо Он достоин, чтобы она отвратилась от своего народа и от множества своих распутников, посреди которых она пребывала сначала. Она молилась своему Царю единственному, своему природному Господину, и она оставила дом своего отца земного, в котором ей было плохо, но она вспомнила своего Отца, который на небесах. Так еще было сказано Аврааму: "Выйди из своей земли и из своего родства, и из дома своего отца".
Так, когда душа украсила себя в своей красоте, она вновь встретила своего возлюбленного, и Он полюбил ее. И соединившись с Ним, она принимала от Него семя, то есть Дух животворящий, пока не родила от Него благих детей и не вскормила их. Ибо это великое совершенное чудо рождения, так что этот брак совершается по воле Отца.
Должно душе обрести себя саму, и принять вновь свой изначальный облик. Душа же движет себя саму, и приняла божественное начало от Отца, чтобы обновиться, чтобы вновь быть принятой в место, в котором пребывала изначально. Это воскресение из мертвых, это искупление из плена, это восхождение на небо, это дорога к Отцу. Поэтому сказал пророк: "Моя душа, благослови Господа, и все внутреннее мое - его имя святое! Моя душа, благослови Бога, оставившего все твои беззакония, исцелившего все твои болезни, искупившего твою жизнь от смерти, увенчавшего твою голову милостью, украсившего твои желания во благих. Твоя юность обновится, как орлиная".
Если же она обновится, она взойдет, благословляя Отца и своего Брата, благодаря Которому она спаслась. Это душа, и она спасается благодаря возрождению, и оно не от слов воспитания преходящего, ни от навыка, ни от учения записанного, но это милость Отца, это дар Духа милостивого, ибо это нечто небесное. Поэтому объявляет Спаситель: "Никто не сможет прийти ко Мне, если Мой Отец не привлечет его. Он приведет его ко Мне, и Я воскрешу его в последний день".
Должно же вам молиться к Отцу и взывать к Нему всей душой, не внешними устами, но духом внутренним, вышедшим из глубины, стеная, каясь о своей жизни, которую мы проводили, исповедуя свои грехи, чувствуя заблуждение суетное, в котором мы пребывали, и суетные усилия, оплакивая, как мы пребывали во тьме и волнении, оплакивая себя самих, чтобы Он помиловал нас, ненавидя себя, какие мы есть ныне. Еще сказал Спаситель: "Блаженны плачущие, ибо они будут помилованы. Блаженны голодные, ибо они насытятся". Еще Он сказал: "Если некто не возненавидит свою душу, он не сможет последовать за Мной".
Ведь начало спасения - покаяние. Поэтому "до прихода Христа пришел Иоанн, проповедуя крещение покаяния". Покаяние же пребывает в печали и скорби сердца. Отец же - Человеколюбец благой и Он слышит душу, взывающую к Нему, и посылает ей свет спасения. Поэтому Он сказал духом пророка: "Скажу сынам народа Моего: Если ваши грехи простираются от земли до неба и стали ярко-красными как багрянец, и черными более власяницы, и вы обратитесь ко Мне всей вашей душой, и скажете Мне - "наш Отец", - Я услышу вас, как народ святой". Еще в другом месте: "Он говорит так, Господь, Святой Израиля: Когда ты обратишься и застонешь, тогда ты спасешься и узнаешь, где ты был, когда верил в суетное". Еще Он говорит в другом месте: "Иерусалим заплакал плачем: Помилуй меня! Он помилует голос твоего плача. И увидев, Он услышал тебя. И Господь даст вам хлеб скорби и воду притеснения. Они не вернуться отныне, чтобы достигнуть тебя, заблуждающиеся. Твои глаза увидят вводивших тебя в заблуждение".
Так что должно молиться Богу ночью и днем, простирая к Нему свои руки, как те, кто посреди моря молятся Богу всем своим сердцем нелицемерно, ибо молящиеся лицемерно обманывают себя самих, ведь Бог смотрит на внутреннее и испытывает сердце, которое в глубине, чтобы узнать достойного спасения. Ведь никто не достоин спасения, если любит место заблуждения. Поэтому написано у поэта: "Одиссей сидел на острове, плача и печалясь, отворачивая лицо от слов Калипсо и ее обманов, желая увидеть свое селение и дым, идущий от него. И если бы он не получил помощи с неба, он не смог бы возвратиться в свое селение". Еще и Елена говорит: "Мое сердце отвратилось от меня. Вновь я хочу войти в свой дом". Ведь она стонала, говоря: "Афродита - обманувшая меня. Она увела меня из моего селения. Я оставила мою единственную дочь и моего мужа доброго, мудрого, прекрасного".
Ибо когда душа оставляет своего Мужа совершенного из-за обмана Афродиты, пребывающего в рождении мира сего, тогда она повреждается, если же начнет стонать, она раскаивается, она возвращается в свой дом.
Ибо так и Израиль не нашел бы то, что искал, чтобы его вывели из земли Египта, из дома рабства, если бы не застонал к Богу, оплакивая тяжесть своих дел. Еще написано в псалме: "Я очень страдал в своем стоне. Я омою ложе мое и постель мою каждую ночь слезами моими. Я состарился среди всех моих врагов. Отойдите от меня, все делающие беззаконие, ибо вот - Господь услышал вопль плача моего и Господь услышал молитву мою".
Если мы истинно покаемся, нас услышит Бог милосердный и великомилостивый, Которому принадлежит слава во веки веков. Аминь.
Толкование о Душе.
А.Л. Хосроев, 1991
Мудрецы, которые были до нас, назвали душу женским именем. И действительно, она женщина по своей природе, имеющая даже свое чрево. До тех пор, пока она находилась у Отца одна, была она девственницей и гермафродитом по своему виду, а когда упала в тело и вошла в эту жизнь, тогда оказалась в руках многочисленных разбойников; и наглецы перебрасывали ее друг другу и осквернили ее. Одни пользовались ею насильно, другие же убеждали ее ложным даром. Одним словом, они оскверняли ее. Она потеряла свою девственность и стала блудодействовать своим телом и отдавалась каждому, думая о каждом, кто соединится с ней, что это ее муж. Когда она отдалась наглым и неверным прелюбодеям, чтобы они воспользовались ею, тогда она стала тяжело воздыхать и каяться. И снова, когда она отворачивает свое лицо от этих прелюбодеев, она спешит к другим, они вынуждают ее быть с ними и служить им, как господам, на их ложе. Из-за стыда она не смеет больше их оставить, а они обманывают ее долгое время, как будто они очень ценят ее, как мужья верные и истинные; после всего этого они оставляют ее и уходят, она же становится бедной и оставленной вдовой, не имеющей помощи, ни даже крупицы пропитания в своей скорби. Ибо ничего не получила она от них, кроме осквернений, которые они причинили ей, когда общались с ней, и те, кого она родила от прелюбодеев, - глухие, слепые и больные, их ум поврежден.