Явился им великий Предстоящий Иессей Мазарей Иесседекей, вода живая, и великие военачальники - великий Иаков, Феопемпт, Исауэль; и те, которые над источником истины - Михей, Михар и Мнесинус; и те, что над крещением живых, и очистители, и Сесенгенфарангес; и те, что над вратами вод - Михей и Михар; и те, что над горой - Селдао и Елейнос; и восприемники великого нетленного рода сильных людей великого Сифа, служители четырех светов - великий Гамалиил, великий Гавриил, великий Самбло и великий Абрасакс; и те, что над Солнцем при его восходе - Олсес, Гипней и Хевримай; и те, что при входе в покой жизни вечной - правители Миксантер и Миханор; и те, что стерегут души избранных - Акраман и Стремпсухос; и великая сила Хэли Хэли Махар Махар Сиф, и Великий незримый, неназванный, безымянный, девственный дух, и Молчание, и великий свет Хармозэль - место живого Самородного, бога истины, и сущего с ним нетленного человека Адаманта; второй, Оройаэль - место великого Сифа и Иисуса животворящего, который пришел и распял то, что по закону; третий - Давитэ, место сынов великого Сифа; четвертый, Элелет - место, где души сынов покоются, пятый, Иоиль - что над именем того, которому дано будет креститься святым, достигающим неба, нетленным крещением.
Но отныне, через нетленного человека Поймаэля и достойных призвания установления пяти печатей крещением источника, сии познают своих восприемников, как наставлены о них, и будут познаны ими; сии не вкусят смерти.
(Инвокации). Истинно, истинно, Иессей Мазарей Иесседекей, вода живая, Дитя дитяти, имя славное, истинно, истинно, Эон-сущий (инвокации), воистину истинно (инвокации), Сущий во веки веков, воистину истинно (инвокации) в сердце, сущий (инвокации).
Сие великое имя, тебе принадлежащее - надо мной, безупречный Самородный, неотделимый от меня, и я вижу тебя, невидимого никому, ибо кто может постичь тебя иным гласом? Ныне же, познав, тебя, я слился с Неизменным, вооружился оружием света и стал светом. Ибо Мать того места была благодаря прекрасной красоте милости. Поэтому я простер руки сложенные и принял форму в кругу богатств света, он же в лоне моем и дает форму множеству рожденных в свете, и нет ущерба на него. Я возглашу славу твою воистину, ибо постиг тебя (инвокации), о Эон, Эон, Боже Молчания, и чту тебя всецело. Ты - мое место покоя, Сын (инвокации), безликий, сущий в безликих, и он есть и возносит человека, в котором ты очистишь меня для жизни твоей, по имени своему непреходящему. Поэтому фимиам жизни во мне, я размешал его в воде по образцу всех архонтов, дабы жить при тебе с миром святых, Сущий вовеки, истинно, истинно.
Вот книга, что написал великий Сиф, и положил ее в горах высоких, над ними же солнце не всходило и не может. И со дней пророков, апостолов и провозвестников имя это никогда не всходило над их сердцами и не может, и ухо их не слышало его.
Эту книгу написал великий Сиф письменами, за сто тридцать лет, и положил ее на гору, названную Хараксио, дабы в конце времен и сроков волею божественного Самородного и всей плеромы, по воле непостижимого, божественного Отца она вышла и явила сей нетленный, святой род великого Спасителя, и тех, что обитают с ним в любви, и великого незримого, вечного Духа, и его Сына единородного, и Свет вечный, и его великую нетленную супругу, и нетленную Софию, и Барбелон, и всю плерому, во веки веков, аминь.
Евангелие египтян, книга богописная, святая, тайная. Благодать, внимание, постижение, разумение с тем, кто написал ее - Евгност Возлюбленный в духе, (а) во плоти имя мое Гонгессос - и с близкими мне светами в нетленности. Иисус Христос Сын Божий Спаситель; ΙΧΘΥΣ. Богописная святая книга Великого незримого духа, аминь.
Святая книга Великого незримого духа, аминь.
3. Послание Евгноста
Дм. Алексеев, 2008
Евгност блаженный - своим.
(Радуйтесь! Я хочу, чтобы вы узнали, что все люди, рожденные на земле от создания мира доныне, ищут Бога, Кто Он или Каков Он, и они не нашли Его).
Мудрейшие среди них от устроения мира рассуждали об истине, и их рассуждение не постигло истины, ибо устроение - все философы говорят о нем тремя речениями, поэтому они не согласны (друг с другом). Ведь некоторые из них говорят о мире, что он установился сам собой, другие - что это Провидение, иные - что это (Судьба), но это ни одно из них.
Три же голоса, о которых я уже сказал, ни один из них не соответствует истине, ибо то, что само собой, - жизнь пустая, случайная, Провидение (немудро), (Судьба) бесчувственна.
Способный же войти помимо этих трех голосов, о которых я уже сказал, войдет посредством иного гласа, он откроет Бога Истины, он согласится с каждым о Нем. Это бессмертный, пребывающий среди людей смертных.
Сущий - это неизреченный. Начала не познали Его, ни власти, ни подчинения, никакое естество от создания мира, кроме Него Самого. Ведь Он - бессмертный, вечный, не имеющий рождения, ибо всякий, имеющий рождение, погибнет; нерожденный, не имеющий начала, ибо всякий, имеющий начало, имеет конец. Никто не начальствует над Ним. Нет имени у Него, ибо имеющий имя - творение иного. Неименуемый это. Нет у Него подобия (человеческого), ибо имеющий подобие (человеческое) - творение иного. Есть у Него вид Его собственный, не как вид, который мы получили или видели, но вид чуждый, намного превосходящий все вещи, лучший всего, смотрящий во все стороны, созерцающий себя самого собой самим. Бесконечный это, непостижимый, пребывающий нетленным, не имеющий Своего образа, благой неизменно, безупречный, (вечный), блаженный, непонятный, понимающий Себя Самого, неизмеримый, неисследимый, совершенный, не имеющий изъяна, блаженный нетленно. Говорят о Нем - Отец всего.
Раньше, чем кто-либо явился из тех, кто явлены, - Величие и власти, пребывающие в Нем. Он обладает всем всего, и ничто не обладает Им, ибо Он весь - ум, мысль и помышление, мудрость, суждение и сила. Все они равносильны, источники всего, и весь их род до конца их - в предвидении Нерожденного, ибо они не приходили в явное.
И было различие между нетленными эонами. Поймем же так, что все вещи, возникшие из тления, погибнут, как возникшие из тления. Возникшее из нетленности не погибнет, но пребудет нетленным, как возникшее из нетленности. Поэтому множество людей заблудилось, они не познали этого различия, то есть - они умерли.
И довольно досюда, так как не может никто противостоять природе слов, которые я уже сказал о блаженном нетленно Боге Истины. Если же есть некто, желающий верить словам представленным, пусть он пройдет от сокровенного до завершения явного, и эта мысль наставит его, как вера в неявное найдена в явном.
Начало знания таково: Господа всего по истине не называют Отцом, но Праотцом, ибо Отец - начало явного, ибо Сей - безначальный Праотец, и Он видит Себя Самого в Себе, как в зеркале, и Он явил из Своего образа Самоотца, то есть саморожденного и предстоящего, поскольку предстоит Предвечному, Нерожденному. Это равный по возрасту Тому, Кто до Него, но не равный Ему по силе. И после Него Он явил множество предстоящих, саморожденных равновозрастных, равносильных. Они в славе и бесчисленны, и называют их поколением, не имеющим царства над собой среди царств установленных. И все множество в месте, над которым нет царства, называют сынами Нерожденного Отца. Он же, непонятный, всегда наполнен нетленностью и радостью несказанной. Все они покоятся в Нем, они постоянно радуются в радости несказанной, над славой неизменной и ликованием неизмеримым, тем, о котором не слышали никогда, ни поняли его во всех эонах и их мирах. И довольно досюда, чтобы нам не уйти в бесконечность.