[Невидимый] Дух - душевная и умственная Сила, знающая и предвидящая. Поэтому он, вместе с [Гавриилом], - Дающий Дух, [чтобы], когда он дает Святой Дух, он мог бы опечатать его Венцом и увенчать его, [имея] Богов [...] Духа. [...] к ней [...] они пребывают [...] и они не были в них, чтобы они смогли [стать] простыми и не [смогли] быть дублированными [в соответствии] с любым Шаблоном. Значит, [они] - простые, совершенные личности. [...] и они все [...] Эонов [...] ему, все они [...], кто пребывает в Месте [...] Все-Совершенного, ему требовался Великий [...], чтобы увидеть их, ибо [...] совершенный [...] каждый [...] существовать [...] он - [...] [слышать] его [...] и [...] в Мысли [...] Первая Мысль [...] ведь [...] в силе ее совершенство [...] тебе следует [...] обо всем, и [...] тех, кого ты услышишь через Мысль тех, которые выше совершенных, а также тех, кого ты [познаешь] в Душе Совершенных".
[Когда] она сказала это, она [крестила меня] Первым [...] [и] я получил Силу [...] [я] получил Форму [...] получил [...] пребывающий над моим [...] получить Святой Дух, [я] вошел в [Истинно] Сущее Бытие. Затем она привнесла меня в Великий [Эон], где (находится) Совершенный Троемужеский. Я узрел Невидимое Дитя внутри Невидимого Света. Тогда [она] крестила меня снова в ее [...] [и] я [...] я был способен [...] Великого [...] и Совершенного [...].
Юэль же, принадлежащая всем [Славам], сказала мне: "Ты [получил] все [Крещения], которыми надлежит креститься, и ты стал [совершенным] [...] слышание [...] всех. Ныне же снова воззови (к) Саламексу и Всесовершенному Ар[...], Светов [Эона] Барбело и Неизмеримого Знания. Они откроют [...] невидим(ое) [...], который [...] [Девственная] Барбело [и] Невидимый [Трое]сильный Дух".
[Когда] Юэль, принадлежащая всем Славам, [сказала это] мне, она [поместила меня внизу] и пошла, и предстала пред Протофанесом. Затем я был [...] над моим духом, мысленно молясь Великим Светам. Я стал звать Саламекса, и [Селмена], и Всесовершенн[...]. Я узрел Славы, которые величественнее Сил, [и] они помазали меня. Я был способен [...] в моем [...] и [...].
[...] она покрыла [...] все [...] Саламекса [и] тех, [кто] явил мне все, говоря: "Зостриан, [постигни] же то, о чем ты спрашивал. [...] и [Он] - единственный, пребывающий прежде [всех] тех, которые истинно сущие [в] неизмеримом и неделимом Духе. [...] Всего, [пребывающего] в нем и [...] и чтобы тот, который [...] после него. Именно он один прошел этот [...].
[...] их всех [...] он [...] первый [...] Мысли [...] всякой Силы [...] [вниз] [...] он основан [...] стоять, он [ступает] на Тропу к Месту [...] и бесконечен. Он намного выше любого недостижимого, а еще он дает [...] более величественное, чем любое тело (и) более чистое, чем любой Невоплощенный, входя в каждую мысль и каждое тело, [ибо он] сильнее всего, каждой Расы и Вида, как и их Всего. [...] находиться [...] к частичному [...] Части [...] [пребывать] в [...] знать ее [...] [он - ] от него, [...] который истинно сущий, который от Духа, который [истинно] сущий, тот единственный [...], ибо они - Силы [...] Сущего [...], и Жизни, и Блаженства.
В Сущем он пребывает [как] простая Глава, его [Слово] и Вид. Пусть же начнет быть всякий, кто найдет его! Пребывая в Жизни, он жив [...] [у него есть] знание [...] знать их всех [...] его одного [...] ибо Бог [...] если не [...] один-единственный, и он [...] в него [...] Единственный [...] ибо он пребывает как [...] в том, что его, что [пребывает] как форма Формы, [...] Единство [...]. Он пребывает как [...], ведь он находится в Разуме. Он внутри него, не исходя во всякое Место, ибо он - единственный Совершенный, Простой Дух. [Ибо] это - его Место и [...], оно внутри него и Всего, чтобы он начал быть. Именно он - сущий, он, который [...] и [...] и [заступник] в нем.
Жизнь [...] и Деятельность невещественного [...], который находится в нем, [находится] в нем [...] находится из-за [него] [...] благословенного, и [...] совершенного, и [...], который пребывает в [...], который истинно сущий. Форма Деятельности, которая есть, благословенна. Получая бытие, он получает Силу, [...] Совершенство [...] разделить навеки. Затем он получает Совершенного. Потому он и пребывает как Совершенный, что неотделим от своей собственной Области, ведь ничего нет прежде него, не считая [Совершенного] Единства [...]
(страницы 69-72 текста чистые)
[...] сущее [...] она - спасение [...] [всех] [...] и он [...] быть способным, а он ни [...] его, если же он [...] его ему, то все они [...], ибо он, [который] [...] в бытии [...] его самого, он всецело [сущий] как Жизнь и в Блаженстве у него есть Знание. Если он постигает [Славы] - он совершенен, но если он постигает [две] или одну - он опьянен, так как он получил [от] него. Из-за [него] есть те, кто с Душами и те, кто без Душ, из-за него (есть) те, кто будет спасен. Из-за него (есть) те, кто [погибнет], ведь они не [получили] от него. Из-за [него] (есть) материя и тела. Из-за него (есть) не [...], [из-за] него [...] всякий [...] из-за [...] он самый [...] который [пред-]сущий, и он [...] [простая] Глава, Единственный Дух [...] он является [...], и [...] Сущим, Формой [...] его.
Именно [в согласии с] Деятельностью, которая является [...] Жизнью, и в согласии с Совершенством, являющимся Умственной Силой, она является [...] Света. Именно одновременно Трое стоят и одновременно движутся. Именно в каждом, но не в любом Месте, Несказанный и Неисчислимый [...] и творит их всех. [...] сущее от него [...], покоясь в нем [...] в ее Совершенстве, он не получил от [каждой] Формы из-за него [...] все [...] в Сущем [...] обитать в [...] Жизни. Но в совершенстве и [знании] (есть) Блаженство.
Все [они] обитают [в] Неделимости Духа. Из-за знания [...] является [Божественностью], и [...], и Благословением, и Жизнью, и Знанием, и Добротой, и Единством, и Единственностью. Словом, все они - Непорочность Бесплодия, [...] пребывая прежде него [...] все они и [...] его [...] в [...] Эон, [...] в [...] бесплодие, он же [...] он всегда [...] ему, когда он видел его [...]. Именно потому, что он один, он и прост. А поскольку он - Блаженство в Совершенстве [...], Совершенного и [Благословенного]. А поскольку она нуждалась в его [...], чтобы она нуждалась в нем от него же, так как он следовал [за ней] со Знанием. Его Знание обитает вне его, оно обитает с тем, кто поверяет себя, Отражение и [...] нуждаться в [...] простого [...] и [...] он [...] это, она же [...] Плеромы, [...], которую она не хотела для самой себя.
Она [...] его вне [Совершенства], и она разделилась, ведь она - Все-Совершенство Совершенства, пребывающего как мысль. По отношению к нему [она] - Порождение, следующее за ним, и некто от его Несказанной Силы, и у нее есть Первая Сила и Первая Пустота после него, поскольку, учитывая всех остальных, Первый Эон [...] [все] [...] и его [...] знать его, он истинно сущий как Эон [...] и в Деятельности [...] Сила и [...] она не начала [...] время, но она [явилась] из Вечности, предстоя пред ним в Вечности. Она была затемнена Величеством его [...]. Она стояла, глядя на него и радуясь, поскольку она была наполнена его добротой, [...] но когда она [...] она [...] Первого Сущего [...] Невещественного и чтобы [...]. Именно [из] Неразделенного [он(а)] движется навстречу Сущему в Деятельности, и [Умственном] Совершенстве, и Умственной Жизни, которая была Благословением и Божественностью.
[Целый] Дух, совершенный, простой и невидимый, стал Одиночеством в Сущем, и Деятельностью, и простой Тройной [Силой], Невидимым Духом, Образом того, что Истинно Сущее, того, [...] Истинно [Сущего] [...] [он] пребывает в [...] она, будучи образом [...] в повороте [...] Силы, чтобы соединить с его [...] она и видела [...], который пребывал [...] Все-Совершенства [...] его, поскольку он пред-сущий и [...] покоится на всех них, он [...] пред-сущий, будучи известным как Троесильный.
Невидимый Дух же никогда не [был] невежествен. Он всегда знал, но всегда был Совершенством [и] Блаженством. Она же стала невежественной [...] и она [...] тела и [...] обет [...] Свет [...] она [...] для того, чтобы она больше не смогла изойти или начать быть вне Совершенства. Она знала и себя, и его. Сделавшись стоящей, она отдыхала из-за него, ибо она была [от] него, который истинно сущий и (от) всех них. (Так), она познала себя и того, кто пред-сущий.