Как я услышал это, я!, я повернул прочь от Храма к горе, к месту пустынному, и был терзаем ужасно в сердце, говоря (= задаваясь вопросом) так: "Как же был избран Спаситель? И ради чего он был послан в мир своим отцом, который послал (же) его?! И каков его отец? И что такое та самая вечность, (в) которую нам надлежит отойти? Он сказал нам, что эта вечность уподобилась той самой вечности, что непреходяща, но не открыл глаза нам относительно того, что же она такое".
Тотчас, как я подумал об этом, небеса разверзлись, и мироздание все озарилось светом, который (нисходил с) нижнего края не]ба. И мир весь содрогнулся.] Я испугался и пал н]иц. И вот, явился м]не младенец. Но [как только взглянул] я на видение, а (уже) старец это, и был св]ет в нем. Я всмотрел]ся в него, и не постиг этого] чуда: разве бывает женщина, формы которой многочисленны, (и) светящ]аяся?! Ее облики появлялись один за другим, так] что если едина она, то каким образом] она в трех ликах?
Сказал мне (глас свыше)]: "Иоанн! Почему ты] сомневаешься?". Затем сказал он]: "Ты разве чужд этой карти]не? Не будь малодушен! Это] я, пребывающий с вами во вре]мя всякое. Я - и отец, я - и мать, я - и с]ын. Это я, сущий вовеки, неосквернен[ный и не]сравнимый ни с кем. Н[ыне я пришел,] дабы открыть тебе глаза на [то] что есть, и (на то,) что [бы]ло, и (на то,) что долж[но] быть, дабы ты [узрел/познал] незримое и [зри]мое, и дабы [открыть тебе глаза] на [Человека совер]шенного! Теперь же подыми свое [лицо вверх (или "ко мне"),] слушай и вни[кай в то, что я] скажу тебе сегод[ня, дабы] сам ты смог передать [это твоим сподвижникам духовным, тем, которые [из] Рода Неколеби[мого <суть>(, Рода) Совер]шенного Человека, и [с тем, чтобы они] уразумели!".
Продолжил он[: "Единство -] а это единовластие - [(то, где) не существует того, кто] правит над ним (кроме как (?)) Бо[г истинный,] Отец вселенной, Ду[х Свя]той, Непостижимый, [Все]вышний, Не[пре]ходящий, ибо пребы[вает он в] свете чистом, внутрь которого не может заглянуть никакой иной свет глаза.
Он - дух. Нельзя думать о нем как о Боге или что он существует в конкретном виде. Он же превосходит Бога. Это Власть, и нет иной, властной над ней. Нет таких, ведь, которые существовали бы до него, да он и не нуждается в них. Ни к чему ему жизнь, ибо Он - вечность <это>.
Ему не нужно ничего. Ибо несовершенен Он (лишь) постольку, поскольку не нуждался в том, чтобы совершенствовали Его, но в момент любой это полное совершенство. Свет это. Беспредельность это. Ибо нет никого, чтобы заранее (= перед ним/до него) ограничить Его. Не определяем, ибо нет никого, чтобы заранее определить его. Неизмерим, ибо некому было измерить Его до Него. Незримый, ибо никто не видел Его. Вечный, Сущий всегда. Неописуемый словами, ибо никто не достиг (= постиг) Его, дабы рассказать про Него. Неназываемый по своему имени, ибо не могло быть такого, кто существовал бы до [него], дабы дать Ему имя.
Это свет безмерный, чистота святая прозрачная. Несказанный, совершенный, непреходящий. Ни совершенство это, ни блаженство это, (ни) божественность это, но это нечто, намного превосходящее все это. Ни беспредельный это, ни ограниченный, но это нечто, превосходящее это. Ибо ни телесно это, ни бестелесно это. Ни велико это, ни мало это. Несоразмерно это. Не творение это. И никто не может постичь Его - это вообще никто из сущего, но Тот, что пре[восходит] все. Не то, что бы Он был превосходен, но ведь самодостаточен (= свой собственный) [О]н. Он не сопричастен вечности (Эону) (ибо) не время (есть) то, что существует для него. Сопричастный же вечности (Эону) находится в ведении других. И время - это не то, чем он наделен, ибо он не берет ни от кого, кто наделяет. Ведь он не нуждается. Нет никого, сущего когда-либо до него. Он - тот, кто постулирует себя самого сам в совершенстве Света, имея возможность познавать непорочный Свет.
Громада неизмеримая. Вечный(, но и) Увековечивающий. Свет(, но и) Освещающий. Жизнь(, но и) Животворящий. Блаженный(, но и) Дарующий блаженство. Познание(, но и) Наставник. Благой в любой миг(, но и) Благодатель (и) Благодетель не только потому, что имеет, но потому, что дает! Сострадание сострадающее. Милость милостивая. Свет необъятный (= непомерный).
Что я могу сказать тебе о нем, Н[епостижимом? Это образ Света, как я попробовал бы мысленно представить себе Его. Но кто же представит себе Его когда-нибудь? Каким образом я смог бы говорить с тобой (об этом)? Его Эон - непреходящее это, причем он в тишине (и) покоится в безмолвии. Существующий до всего. Ибо глава всех эонов это. Если и есть еще что[-то] у Него, (так) ведь никто из нас не познал то, что относится к Непомерному, кроме ("если не") Того, кто пребывал внутри Него. Вот именно Он-то и сказал это нам. Именно Он, познавший о Себе Самом в своем собственном Свете, окружающем Его, в том, что является потоком воды живой, Светом, который наполнен чистотой. Поток Духа истек из воды живой(, воды) Света, и наделил Эон каждый и миры все в облике каждом, [он по]знал свой собственный образ, узрев его в воде светлой чистой, окружающей Его.
И его Энноя (= мысль) заработала (и) явилась. Она возникла перед ним из сияния Света, который (есть) сила предначальная явленная, т.е. Провидение (= промысл) совершенное вселенной. Свет, облик Света, образ Незримого, и она же - сила совершенная, Барбело, Эон совершенный величия. Она (= Энноя = Барбело) воздает хвалу Ему (= Святому Духу), ибо появилась она от него, и она постигает его. Это она - начальная (= первая) Энноя (= мысль), его (= Духа Святого) образ. Она стала Первым (= начальным) Человеком, который (есть) Дух Девственный, трехмужеский (?), которому принадлежат три силы, три им[ени и три рождения, (это) Эон, который никогда не стареет, двуполый, возникший по своему умыслу.
И испросила у Него Барбело даровать ей первого познания (= предвидение), (и) Он (= Святой Дух) согласился. После того, как Он согласился даровать, Первое Познание появилось. И оно утвердилось вместе с Энноей (= мыслью), которая (есть) Проноя (= провидение). Оно воздало хвалу Незримому вместе с совершенной силой, - Барбело, иб[о они возникли из нее (= Барбело (?)).
Опять испросила эта сила даровать ей бе[ссмертие, и Он (= Святой Дух) посулил. После того, как он даровал бессмертие, оно появилось (и) утвердилось вместе с Энноей (= мыслью) и предвидением (и) воздало хвалу Незримому и Барбело, ибо оно возникло благодаря Ей (= Барбело (?)).
(И) испросила Она (= Барбело (?)) дать Ей (= Барбело (?)) жизнь вечную, и он согласился. После того, как Он (= Святой Дух) даровал, появилась жизнь вечная и утвердились они, воздавая хвалу Ему и Барбело ибо возникли они благодаря Ей (= Барбело) (и) в проявлении Незримого Духа.
Это пятерица эонов Отца, который (одновременно и) Первый человек <это>, Образ Незримого, т.е. она это, Барбело, вместе с Энноей (= мыслью), вместе с Первым Знанием, вместе с Нетленностью (и) вместе с Жизнью Вечной. Такова вот пятерица двуполая, что (одновременно) является десятым (= десятерицей (?)) из эонов, что (в свою очередь) является Отцом несотворенного (= извечного) Отца.
<Она> вгляделась в него внимательно (т.е.) Барбело, Чистота Света (букв. "светлая"), она повернулась к нему (и) произвела светоч (= искру) Света блаженного, не равный, однако, ей по величине. Он единосущен (= единороден). Явился он к Отцу, Единосущный Богу, Сын Первородный вселенной от Духа Света чи[стого.
Возликовал тогда Незримый Дух по поводу Света, что возник, того, кто только что появился посредством первой силы, которая и есть Его промысл (= провидение), Барбело. И Он (= Незримый Дух) помазал его своей благостью (/благом), так что тот (= Светоч) стал совершенным (настолько, что) нет недостатка у него в благости, ведь Он (= Незримый Дух) помазал [его своим благом, (- благом) от Незримого [Духа (= себя самого), излив (его = благо) ему (= Светочу). И он (= Светоч) принял помазание от Девственного Духа.