Он утвердился перед ним, воздавая хвалу Незримому] Духу и Провидению совершенному, тому (= Духу), [в ко]тором он находился. И попросил он даровать ему одну единственную вещь: ум. Согласился Незримый Дух. Ум явился ему и утвердился со Христом, воздавая хвалу ему и Барбело. Эти же все - они пребывали(/возникли) в безмолвии и (в) Энное (= мысли).
И пожелал Незримый Дух исполнить дело. И его желание осуществилось (= воплотилось <в дело>). Оно явилось (воочию). Оно утвердилось (букв. "стало") вместе с умом и со Светом, воздавая хвалу ему (= Незримому Духу). Слово последовало за желанием (= волей). Потому, что через Слово Христос сотворил вещи все (= всё). Единосущный Бог, Жизнь Вечная и Воля (Желание), Ум, а также Предвидение - они утвердились, воздавая хв[алу Незримому Духу и [Барбело, ибо благодаря ей они возникли(, а) стали сов[ершенными они благодаря Духу Б[ога (?) Единосущного вечного, сына Барбело, ибо приблизился [он к нему, Вечному, Девственному, Духу Незримому. Бог Единосущный, Благой - (вот) кого удостоил Он (Святой = Незримый) великой чести, поскольку возник он из его первой Эннои (= мысли), тот, которого поставил в качестве Бога Незримый Дух надо всем (= вселенной). Бог Истинный дал ему власть всякую и заставил истину, что внутри него, подчиниться ему, дабы познал он всё (= вселенную), тот, имя которого назовут (лишь) достойные его.
Из Света же Христова (который есть Христос (?)) и Бессмертия благодаря Богу Света] четыре великих Светила (= Света?) вы]шли(, вышли) из Единосущного Бога, дабы они предстали] перед ним (и) представ[или] троицу: Желание, Мысль и Жизнь (вечную). Четверо же - (это) Благодать, Острота, Чувствование (и) Рассудительность. Благодать пребывает в Первом Свете - Хармозэле, который (есть) Ангел Света в первом Эоне, причем имеет он (= Хармозэль) три Эона при себе: Благодать, Истину, Форму. Второй Свет - Орояэль, тот, что расположился над вторым Эоном, имеет три Эона при себе, которые суть Умысел, Чувствование, Память. Третий Свет - Давитэ, тот, что расположился над третьим Эоном - имеет три Эона при себе, которые суть: Рассудительность, Любо[вь, Идея. Четвертый же Св[ет - Элелет, тот, что расположил[ся над четвертым Эо[ном - имеет три Эона при себе, которые суть Совершенство, Покой, Мудрость. Таковы суть Четыре Света (= Светила (?)), предстоящие Единосущному Божественному: Двенадцать Эонов, предстоящие Сыну, Великому Единосущному Христу по благоволению Бога, Незримого Духа. Эти Двенадцать Эонов принадлежат Сыну Единосущному. Была определена вещь всякая по воле Духа Святого через Единосущного.
И вот, от Первого Познания (= предвидения) и Ума Совершенного через Бо[га и] Благоволение, и Великого Нез]римого Духа, и Благоволения Единосущного (появился) Человек Совершенный (и) истинный, Первоявлен]ный. Он дал (ему) имя <его>, реченное Адам. О]н поставил его над (?) Первым Эоном при Великом Боге, Единосущном Христе, при (?) Первом Эоне у Хармозеля, и силы его (= Адама) при нем. И дал ему Незримый Дух силу непобедимую разумную. И сказал он (= Адам): "Я воздаю хвалу и воздаю славу Незримому Духу, ибо благодаря тебе любая вещь возникла и любая вещь (вернется) к тебе. Я же, я славлю тебя и Единосущного вместе с Эонами тремя (-) Отцом, Матерью и Сыном (-) Силой Совершенной".
И он расположил своего (= Адама) сына Сифа над Вторым Свето[м (= светилом?) - Орояэлем. А в Трет[ий Эон было помещено по[томство Сифа (и) души свя[тых, - те, которые пребывают веч[но в Третьем Свете (= Светиле?) - Давите. А в Четвертый Эон поместили души, которые познали свое исполнение (предначертанного), и не покаялись немедленно, но упорствовали какое-то время, (и) наконец-то раскаялись, - они-то и будут пребывать при Четвертом Свете (= Светиле?) - Элелет, с которым они связаны (неразлучно), воздавая славу Незримому Духу.
Наша же подруга - сестра София, будучи Эоном, вымыслила одну мысль из<нутри> себя, и посредством мысли Духа и Первого Познания возжелала она, чтобы появился подобный] из нее. Не согласился с] ней Дух, он даже не ответил кивком, и даже не о]добрил (это намерение) ее Суп]руг - Дух мужской девственный. Не нашла она уже своего Соответствующего, собираяся исполнить без благоволения Духа и ведома ее Соответствующего собственного. Причем она выкинула из-за недоношенного, что внутри нее. Ее мысль не могла быть нереализованной, и плод ее вышел несовершенным, безобразным по своему облику, ибо сделала она это без своего Супруга, и не был он похож на облик Матери, имея другой вид.
Посмотрела тут она на него, оценивая его, а он оказался по внешности (совсем) иным: не то змей, не то лев лицом. Его (глаза) горели огнем. [Она отшвырнула его прочь от себя, п[рочь от этих мест, да[бы никто из бессмертных не увидел его, ибо родила она его в неведении. Она свя[зала с ним облако светлое. Она установила в центре облака трон, дабы никто не смог увидеть его кроме Духа Святого, которого обычно именуют как Жизнь - Мать каждого. И дала она ему имя: Ялдабаот.
Таков вот первый Архонт (= владыка, царь). Этот утаил (вытянул?) силу великую от (из?) Матери. Он удалился от нее (и) повернул прочь от того места, в котором был рожден. Он захватил другое место. Он создал себе Эон, полыхающий пламенем светящимся, - тот, внутри которого он (= Ялдабаот) и сейчас, - и сочетался с Безумием, которое при нем (и сейчас), и породил Власти, которые под ним, - Двенадцать Ангелов, каждый из которых при своем Эоне по образу Эонов Бессмертных. И он создал для каждого из них по Семь Ангелов и Ангелов с (?) Тремя Силами, так что все те, что под ним (= Ялдабаотом), - это Триста Шестьдесят Ангелий с его (= Ялдабаота) Третьей Силой (?) согласно подобию Первого Образа, что был до него (= Ялдабаота).
Власти же, когда (поскольку?) они появились (возникли) из (= от) Прародителя, первого Архонта (= царя, владыки) Мрака, из (= от) Незнания (= Безумия (?)) того, кто породил их, то имена их (= Властей) таковы: первое - это Яот, второ[е - это Хермас, который есть Око Огня, третье - это Галила, четвертое - это Иовель, Пятое - это Адонай, шестое - это Сабаот, седьмое - это Кайнан или Каэ, которого зовут Каин, т.е. Солнце. Восьмое - это Авирессинэ, девятое - это Иовель, десятое - это Хармупияэль, одиннадцатое - это Адонин, двенадцатое - это Белиас. Все они имеют и другие имена от "Страсти" и "Гнева". Эти же все имеют другие имена, двойные, данные им. Первые - те которые даны им (= Властям) Славой Небесной. Вторые же соответствуют Истине, которая являет их природу. И Саклас назвал их этими именами по блеску и их силе. И хотя посредством времен (= время от времени) они имеют обыкновение удаляться и слабеть, благодаря же этим (= вторым именам) они имеют обыкновение обретать силу (и) возрастать. И он (Ялдабаот) приказал, чтобы Семь Царей царствовали над небесами, а Пять - над Хаосом Преисподней.
Имена же славы тех, которые над Семью Небесами, суть таковы: первый - это Яот, Львинолицый, второй - это Элоай, Ослинолицый, третий - это Астафай, Гиенолицый, четвертый - это Яо, Змеинолицый (и) Семиглавый, пятый - это Адонай, Драконолицый, шестой - это Адони, Обезьянолицый, седьмой - это Саббатай (= Савватий = Субботний), Пламенно<огненно>лицый, Яркий. Такова есть Седмица Недели. Таковы суть захватившие мир (тварный).
Ялдабаот же, (т.е.) Саклас - это тот, кому принадлежит это множество форм, так что он являет себя во всех лицах (= ликах, обликах) по своему желанию. Он уделил им (= вышеназванным) из своего огня, присущего ему, и (из) своей силы. Но из Света чистого Силы, того (= Света), который он вытянул из Матери, не дал он им из него (ничего). Из-за этого он возглавил их, - из-за Славы, которая в] нем от Силы Све]та Матери, - из-за этого он заста]вил их именовать себя богом, впадая в неповиновение сущности, из которой он возник <из нее (= сущности)>.
И он сочетал с Властями Семь Сил. По его слову они возникли. И он дал имя им(, и) установил Власти. Начал он сверху (= с высшей). Первая же (Власть) - это "Проноя" (= "Провидение") при первой (Силе) "Яот"; вторая (Власть) - "Божественность" при второй (Силе) "Элоай"; третья (Власть) - это "Благость" при третьей (Силе) "Астафай"; четвертая (Власть) - это "Огонь" при четвертой (Силе) "Яо"; пятая (Власть) - это "Царство" при пятой (Силе) "Сабаот"; шестая (Власть) - это "По[нимание" при шестой (Силе) "Ад[они"; седьмая (Власть) - это "Мудрость" [п]ри седьмой (Силе) "Саббатии". Они имеют - (каждая пара) из них - твердь (небесную): по небу и одному эону по подобию Эона, Сущего Изначально по типу Непреходящих.