Я свет, дающий свет Всему. Я свет, ликующий в моих братьях, ибо я сошла в мир смертных ради духа, который остался в нем, этого, который сошел вниз, который вышел из Софии, не имеющей зла. Я пришла и положила [...] и я сбросила с себя [...] посредством восстания мысли, которую он имел изначала, - причем я дала ему от воды жизни, и он сбросил с себя Хаос, этот, который пребывает с мраком кромешным, находящимся под всем мраком, - (мысли,) которая есть мысль духовная и психическая.
Этими всеми я облачила себя. Его же я разоблачила и облачила его в свет излучающийся, который есть знание мысли Отцовства, и вручила его тем, которые дают одеяния: Яммон, Элассо, Аменаи. И они облачили его в одеяние из одеяний света. И я вручила его крестителям. Они окрестили его: Михеус, Михар, Мнисинус. Они же окрестили его в источнике воды жизни. И я вручила его тем, которые дают престолы: Бариил, Нуфан, Сабинаи. Они дали престол ему от престола славы. И я вручила его тем, которые дают славу: Ариом, Илиен, Фариил. Они дали славу ему от славы Отцовства. И снова восхитили его восхищающие: Камалиил, [...]анин, Самбло, служители великих светил святых. Они взяли его в место светлое его Отцовства. И он принял Пять Печатей от света Матери, Протеннои. И они дали ему воспринять от таинства знания, и он стал светом в свете.
Теперь же [...] я пребывала среди них, одевшись как каждый (из них). Подумали Архонты, что я их Христос. Я же пребываю во всех. Однако среди тех, в которых я вложила силу светлую для смирения Архонтов, я - их возлюбленный. В том же месте я облачилась как сын Прародителя и была подобна ему до конца его суда, то есть (конца) незнания Хаоса. И среди Ангелов я явилась в их обличье, и среди Сил, будто я одна из них. Среди же сынов человека - будто я сын человека, будучи (однако) Отцом всякого. Я скрывалась среди этих всех, пока не открылась в моих членах, которые принадлежат мне. И я учила их заветам несказанным вместе с братьями - несказанны же они для Властей всех и Сил всех архонтских, но не для детей света - (заветам), которые суть заветы Отца. Они - славы, которые превыше славы всякой, которые суть Пять Печатей совершенных (, происходящих) от разума. Тот, который имеет Пять Печатей этих имен, которые суть эти, сбросил с себя одежды незнания и облекся светом излучающимся. И никому он не откроется, будучи скрытым от Сил Архонтов.
Среди этих (людей) такого рода завершится Тьма и скончается Незнание, и Мысль творения, которая рассеяна, (соз)даст облик единый. И Хаос темный завершится, и [...] доколе я явлюсь в силе моей славы и соберу моих собратьев всех в моем царстве вечном. И я проповедала им о Пяти Печатях несказанных, чтобы я была в них и они также были во мне.
Я облеклась Иисусом, я сняла его с древа (т.е. с креста) проклятого и поместила его в жилищах его Отца. И не узнали меня стерегущие их жилища, ибо я неосязаема вместе с моим семенем, и мое семя, которое мое, - я помещу его в свет святой, в молчание недостижимое. Аминь.
Слово (о) Епифании. Протенноя троеобразная. Святое писание, написанное отцом в знании совершенном.
ДРУГИЕ КОДЕКСЫ
Берлинский Кодекс 8502
Евангелие от Марии
А.С. Четверухин, 2004
(страницы 1-6 отсутствуют)
[...] материя будет ли раз[руше]на, или нет?». Сказал Спаситель: «Естество любое, форма любая, тварь любая существуют одна в другой и совместно, и опять разложатся до их корня собственного. Ибо <это> естество материи распадается до таковых (= корней) ее (= своей) природы самой. Тот, кто имеет у(ши) <ши>, чтобы слышать, да услышит!».
Сказал Петр ему: «Раз уж ты поведал нам о всех вещах, скажи о еще одной нам: что такое «грех мироздания»?». Сказал Спаситель: «Никакого греха не существует, н(о) <но> это вы - тот (= те), кто совершает грех, когда вы делаете те (= то), что несут (несет) естеству надругательство, которое именуют «грехом». Ради этого пришло благо в вашу среду к таковым (= корням) естества всякого, и оно (= благо) введет себя внутрь до ее (= природы) корня». Затем он продолжил (и) изрек: «Поэтому вы болеет]е и умираете. Ведь в[ы любите то, что [об]ман[ет вас. Разу]меющий да уразумеет! [Ма]терия [поро]дила одну страсть, у которой нет подобия, ибо произошла она от чрезмерности (/противоестественности?). Тогда (= при проявлении страсти) обычно возникает смятение во всем теле. Потому-то я сказал в(ам) <ам>: Давайте, соберитесь же с духом - ведь вы в смятении - так сплотитесь же пред лицом любого проявления естества (= / природы). Тот, кто имеет уши, чтоб слышать, да услышит!».